في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{قَالَ عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَٰبٖۖ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى} (52)

( قال : علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ) . .

بهذا أحال موسى ذلك الغيب البعيد في الزمان ، الخافي عن العيان ، إلى ربه الذي لا يفوت علمه شيء ولا ينسى شيئا . فهو الذي يعلم شأن تلك القرون كله . في ماضيها وفي مستقبلها . والغيب لله والتصرف في شأن البشر لله .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{قَالَ عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَٰبٖۖ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى} (52)

ولما فهم عنه موسى عليه السلام ما أراد أن ترتب على الخوض في ذلك مما لا طائل تحته من الرد والمطاولة ، {[49296]}ولم تكن التوراة نزلت عليه إذ ذاك ، وإنما نزلت بعد هلاك فرعون لم يمش معه في ذلك{[49297]} { قال } قاطعاً له عنه : { علمها عند ربي } {[49298]}أي المحسن إليّ بإرسالي وتلقيني الحجاج{[49299]} .

ولما كانت عادة المخلوقين إثبات الأخبار في الكتب ، وكان تعالى قد وكل بعباده من ملائكته{[49300]} من يضبط ذلك ، قال مخاطباً له بما يعرفون من أحوالهم : { في كتاب } {[49301]}أي اللوح المحفوظ{[49302]} . ولما كان ربما وقع في وهم واهم أن الكتاب لا يكون إلاخوفاً من نسيان الشيء أو الجهل بالتوصل إليه مع ذكر عينه ، نفى ذلك بقوله : { لا يضل ربي } {[49303]}أي الذي رباني كما علمت ونجاني من جميع ما قصدتموه لي من الهلاك ولم يضل عن وجه من وجوهه ، ولا نسي وجهاً يدخل منه شيء من خلل{[49304]} { ولا ينسى* } {[49305]}أي لا يقع منه نسيان لشيء أصلاً من أخباره ولا لغيرهم{[49306]} ، وفي ذلك{[49307]} إشارة إلى تبكيت اليهود بأن ثبوت النبوة إن كان يتوقف على أن يخبر النبي عن كل ما يسأل عنه لزم أن يتوقفوا في نبوة نبيهم عليه السلام لأنه لم يخبر فرعون عما سأله عنه من أمر القرون ؛


[49296]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49297]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49298]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49299]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49300]:بهامش ظ: قوله من ملائكته – متعلق بيضبط عليه ومن للتمييز.
[49301]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49302]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49303]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49304]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49305]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49306]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49307]:بين سطري ظ: أي قوله لا يضل ربي ولا ينسى.