في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{أَمۡ أَبۡرَمُوٓاْ أَمۡرٗا فَإِنَّا مُبۡرِمُونَ} (79)

57

أم أبرموا أمراً ? فإنا مبرمون . أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم و نجواهم ? بلى ورسلنا لديهم يكتبون . .

فإصرارهم على الباطل في وجه الحق يقابله أمر الله الجازم وأرادته بتمكين هذا الحق وتثبيته .

 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{أَمۡ أَبۡرَمُوٓاْ أَمۡرٗا فَإِنَّا مُبۡرِمُونَ} (79)

{ أم أبرموا أمرا } كلام مستأنف ناع على المشركين ما دبروا من الكيد للرسول صلى الله عليه وسلم . أي بل أأحكموا أمرا من كيدهم في دار الندوة ؛ إذ تآمروا على قتله صلى الله عليه وسلم . و " بل " للانتقال من توبيخ أهل النار إلى حكاية جناية هؤلاء المشركين . وهمزة الاستفهام لإنكار ما وقع واستقباحه . والإبرام : الإتقان والإحكام ، وأصله : الفتل المحكم . يقال : أبرم الحبل ، إذا أتقن قتله . { فإنا مبرمون } محكمون كيدنا بهم باستئصال صناديدهم يوم بدر .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{أَمۡ أَبۡرَمُوٓاْ أَمۡرٗا فَإِنَّا مُبۡرِمُونَ} (79)

قوله : { أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون } { أم } المنقطعة التي بمعنى بل والهمزة ، أي بل أبرموا أمرا . و { أبرموا } ، من الإبرام وهو الإحكام . أبرمت الشيء ، أي دبرته وأحكمته{[4156]} والمعنى : أم أبرم المشركون أمرا من كيدهم ومكرهم برسول الله فإنا مبرمون كيدنا كما أبرموا كيدهم . أو : أم أحكموا كيدا فإنا محكمون لهم كيدا .

وقيل : نزلت في تدبيرهم المكر بالنبي صلى الله عليه وسلم في دار الندوة ، حين استقر أمرهم على ما أشار به أبو جهل عليهم أن يبرز من كل قبيلة رجل ليشتركوا في قتله فتضعف المطالبة بدمه فنزلت هذه الآية ، وقتل الله جميعهم ببدر .


[4156]:المصباح المنير جـ 1 ص 52.