( وألف بين قلوبهم ، لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ، ولكن الله ألف بينهم ، إنه عزيز حكيم )
ولقد وقعت المعجزة التي لا يقدر عليها إلا الله ، والتي لا تصنعها إلا هذه العقيدة ؛ فاستحالت هذه القلوب النافرة ، وهذه الطباع الشموس ، إلى هذه الكتلة المتراصة المتآخية الذلول بعضها لبعض ، المحب بعضها لبعض ، المتآلف بعضها مع بعض ، بهذا المستوى الذي لم يعرفه التاريخ ؛ والذي تتمثل فيه حياة الجنة وسمتها البارزة - أو يمهد لحياة الجنة وسمتها البارزة - : ونزعنا ما في قلوبهم من غل إخواناً على سرر متقابلين .
إن هذه العقيدة عجيبة فعلاً . إنها حين تخالط القلوب ، تستحيل إلى مزاج من الحب والألفة ومودات القلوب ، التي تلين جاسيها ، وترقق حواشيها ، وتندي جفافها ، وتربط بينها برباط وثيق عميق رفيق . فإذا نظرة العين . ولمسة اليد ، ونطق الجارحة ، وخفقة القلب ، ترانيم من التعارف والتعاطف ، والولاء والتناصر ، والسماحة والهوادة ، لا يعرف سرها إلا من ألف بين هذه القلوب ؛ ولا تعرف مذاقها إلا هذه القلوب !
وهذه العقيدة تهتف للبشرية بنداء الحب في الله ؛ وتوقع على أوتارها ألحان الخلوص له والالتقاء عليه ، فإذا استجابت وقعت تلك المعجزة التي لا يدري سرها إلا الله ولا يقدر عليها إلا الله .
يقول رسول الله [ ص ] : " إن من عباد الله لأناساً ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى " قالوا : يا رسول الله تخبرنا من هم . قال : " هم قوم تحابوا بروح الله بينهم ، على غير أرحام بينهم ، ولا أموال يتعاطونها ، والله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى نور . لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس " . . [ أخرجه أبو داود ] .
ويقول [ ص ] : " إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم ، فأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما تتحات الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ذنوبهما ولو كانت مثل زبد البحار " . . [ رواه الطبراني ] .
وتتوارد أقوال الرسول تترى في هذا الباب ؛ وتشهد أعماله بأصالة هذا العنصر في رسالته [ ص ] ؛ كما تشهد الأمة التي بناها على الحب أنها لم تكن مجرد كلمات مجنحة ، ولا مجرد أعمال مثالية فردية ؛ إنما كانت واقعاً شامخاً قام على هذا الأساس الثابت ، بإذن الله ، الذي لا يقدر على تأليف القلوب هكذا سواه .
ألف بين قلوبهم : جمع بين قلوب الأوس والخزرج .
63 – { وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } .
تستمر هذه الآيات في تشجيع الرسول صلى الله عليه وسلم ، على السير في طريق الصلح ، ما دام فيه مصلحة للإسلام والمسلمين ، وتبشره بأن الله سينصره وسيكفيه أمر الأعداء ، حتى لو أرادوا المخادعة والمراوغة ، وتضرب لذلك مثالا عمليا شاخصا للعيان .
فهؤلاء الأوس والخزرج كانوا في الجاهلية أبناء عمومة ، وكانت بينهم حروب لا تهدأ ، وثارات لم تنطفئ ، ولم يجتمعوا تحت راية ، حتى جاء الإسلام ، ودخل فيه من الأوس ومن الخزرج ؛ وتحولت البغضاء والإحن ، والأحقاد والعداوة ، إلى حب عظيم في الله وفي دينه ، وفي رسوله وفي كتابه ، وألف الله بين قلوبهم ، بقدرته ورحمته ، فقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمان يقلبها كيف يشاء ؛ فالحب والهداية والإيمان كلها من خلق الله ، وذلك لأن الألفة والمودة والمحبة الشديدة إنما حصلت بفضل الله ومتابعة الرسول الله صلى الله عليه وسلم .
{ لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم } .
أي : لو جمعت ما في الأرض من ذهب وفضة ، وأنفقته لتقضي على ما كان بينهم من التنازع والتخاصم والفرقة ، وتزرع بدلا منه المودة والألفة والرحمة ؛ ما استطعت إلى ذلك سبيلا بوسائلك المادية ؛ ولكن الله تعالى ، أماط عنهم البغضاء والشحناء ، وزرع مكان ذلك الحب والمودة والإيثار ؛ لأنه سبحانه هو مقلب القلوب وولى تصريفها .
وكان من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم : " اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ، ثبت قلبي على دينك " .
فقالت عائشة : يا رسول الله ، أراك تكثر من هذا الدعاء . فقال صلى الله عليه وسلم : " يا عائشة ، إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمان يقلبها كيف يشاء " liii .
ومن الدعاء المأثور : " اللهم آت نفسي تقواها وزكاها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها " liv .
إنه سبحانه غالب على أمره ، لا يعجزه أمر أراده حكيم ، لا يخرج شيء عن حكمته .
وقد ذكر الزمخشري في تفسير الكشاف كلاما نفيسا في وصف حالة العرب في الجاهلية ، وما كانوا فيه من الحمية والعصبية ، ثم بيان أثر هداية الإسلام في وحدتهم وألفتهم وتعاونهم . اه .
وفي الصحيحين : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خطب الأنصار في شأن غنائم حنين ؛ قال لهم : يا معشر الأنصار ، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي ؟ وعالة فأغناكم الله بي ؟ وكنتم متفرقين فألفكم الله بي ؟ ! فقالت الأنصار : نعم يا رسول الله ، ولله ولرسوله الفضل والمنةlv .
وذكر الحافظ أبو بكر البيهقي عن ابن عباس قال : " قرابة الرحم تقطع ، ومنه النعمة تكفر ، ولم ير مثل تقارب القلوب " : يقول الله تعالى : { لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم } .
قوله : { وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم } ألف بمعنى جمع . من الألفة وهي الاجتماع والالتئام . تألف فلانا وائتلفه ؛ أي استماله . وألف الشيء ؛ وصل بعضه ببعض . وألف قلبه ؛ أي استماله{[1686]} .
لقد جمع الله بين قلوب العرب بعد أن كانت متنافرة متباغضة . وبعد أن كانوا على العصيبة الجاهلية المقيتة ، المبينة على محض التعصب السخيف ، التعصب للعائلة والعشيرة في كل الأحوال ، سواء في الحق أو الباطل . لقد جمع الله بين الناس في زمن ما كان يشيع فيه غير الحمية الظالمة المجانبة لأبسط بدهيات المنطق أو التفكير السليم ، والتي لا تعبأ بالحق أو الصدق أو العدل أيما إعباء . حتى إذا جاء الإسلام العظيم بعقيدته الكريمة الحليمة السمحة ، وتشريعه الواسع الميسور ، اجتمع الناس ليكونوا أمة واحدة متساندة متعاونة منسجمة تجمعها عقيدة التوحيد الخالص ، ويوحدها الشعور الفياض بالإيمان بالله وبصدق رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم . وهكذا يجمع الله بين الناس عقب تنافرهم وتناحرهم والتجافي بينهم . يجمعهم على العقيدة وحدها دون غيرها من الأسباب . ولن يستطيع أيما أحد أن يؤلف بين قلوب العباد مهما بذل من الأسباب لتحقيق هذا المقصود . وهو قوله : { لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم } أي لو بذلت للتأليف بين قلوب العرب ملء الأرض من المال والذهب والعروض ؛ لما جمعت بين قلوبهم بهذا السبب ، ولما استطعت أن تبدد من قلوبهم رواسب المحبة الجاهلية وآثار التعصب الغاشم المنكود . ولا يغرن أحدا ما تتظاهر به الأمم فيما بينها من التئام وانسجام ؛ فليس ذلك إلا الظاهر المموه المصطنع القائم على الأثرة المطلقة والتقديس الأكبر للأهواء والشهوات ومختلف المنافع الدنيوية العاجلة . ثم لا يلبث هؤلاء المتظاهرون أن يأتي عليهم الانهيار والدمار ، أو التبدد والزوال ولو بعد حين .
قوله : { ولكن الله ألف بينهم } الله وحده الذي يجمع بين قلوب العباد لتكون متوادة متؤتلفة . وذلك بدينه الأكرم . دين الإسلام الذي جاء ليشيع المودة والرحمة بين الناس ولينشر في القلوب رباط المحبة والتآلف كيما يكون الناس جميعا على قلب رجل واحد فلا يجمعهم غير شعار العقيدة جامع . ولا يؤثر فيهم غير إحساس الإسلام . فلا يستجيبون بعد ذلك لنداءات الضلال والباطل . النداءات الظالمة المريبة التي يهتف بها الضالون المظلون من شياطين البشر . أولئك الذين تنثني صدورهم على الكيد للبشرية ليضلوها ضلالا ، وليودوا بها متاهات الضياع والفساد والخسران .
قوله : { إنه عزيز حكيم } الله قوي لا يقهره شيء ، بل إنه هو الذي يقهر كل أحد . وهو الذي يقهر أعداءه أعداء الدين من المخادعين والخائنين . وهو كذلك حكيم يعلم ما ينبغي أن تكون عليه الأفعال والأحكام والأمور{[1687]} .