والفوج الأخير في هذا المقطع من السورة :
( وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم ، وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون . وعلامات وبالنجم هم يهتدون ) .
فأما الجبال الرواسي فالعلم الحديث يعلل وجودها ولكنه لا يذكر وظيفتها التي يذكرها القرآن هنا يعلل وجودها بنظريات كثيرة متعارضة أهمها أن جوف الأرض الملتهب يبرد فينكمش ، فتتقلص القشرة الأرضية من فوقه وتتجعد فتكون الجبال والمرتفعات والمنخفضات . ولكن القرآن يذكر أنها تحفظ توازن الأرض . وهذه الوظيفة لم يتعرض لها العلم الحديث .
وفي مقابل الجبال الرواسي يوجه النظر إلى الأنهار الجواري ، والسبل السوالك . والأنهار ذات علاقة طبيعية في المشهد بالجبال ، ففي الجبال في الغالب تكون منابع الأنهار ؛ حيث مساقط الأمطار . والسبل ذات علاقة بالجبال والأنهار . وذات علاقة كذلك بجو الأنعام والأحمال والانتقال .
رواسي : جمع راسية وراس ، وهي : الثوابت في الأرض من الجبال .
أن تميد بكم : يعني : لئلا تميد بكم ، والميد : هو الحركة والاضطراب يمينا وشمالا .
{ وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون } .
تستمر سورة النحل التي تسمى : سورة النعم ، في عرض أنعم الله على عباده فتقول :
{ وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم } .
أي : حفظ الله توازن الأرض ، وثباتها وعدم اضطرابها ؛ بالجبال الراسيات الثوابت .
إن الأرض كانت كرة خفيفة قبل أن تخلق فيها الجبال ، وكان من حقها أن تتحرك كالأفلاك بأدنى سبب ، فلما خلقت الجبال توجهت بثقلها نحو المركز ، فصارت كالأوتاد لها . اه .
وقد امتن الله على عباده بالجبال في أكثر من آية ، فالجبال كالأوتاد في حفظ الأرض ، وتحفظ الماء في رءوسها في فصل الشتاء ؛ ليسيل على الوديان والوهاد في فصول : الصيف ، والربيع ، والخريف .
والجبال مكان أمين حصين ، وملجأ للهارب ، والمعتزل عن الدنيا ، والراغب في التأمل والعبادة ، ولأمر مّا بدأ الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء ، وبدأت الهجرة من غار ثور ، وكانت معركة أحد على جبل أحد ، وناجى الله موسى من فوق جبل الطور ، ومناسك الحج تتم بالسعي بين الصفا والمروة وهما جبلان ، ويقف الحجيج على جبل عرفات يوم التاسع من ذي الحجة ، فالجبال وسيلة للصفا والنقاء ، والتفرغ الروحي ، وقد اهتز الجبل وغاص في الأرض دكا ؛ عندما تجلى الله له .
قال تعالى : { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين } . ( الأعراف : 143 ) .
وفي آخر سورة الحشر نجد عددا من أسماء الله تعالى ، وقبلها مباشرة نجد هذه الآية : { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون } . ( الحشر : 21 ) .
وقال تعالى : { خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم . . . } . ( لقمان : 10 ) .
وقال عز وجل : { ألم نجعل الأرض مهادا*والجبال أوتادا } . ( النبأ : 7 ، 6 ) .
{ وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون } .
من كمال إعمار الأرض ، أن يسر الله فيها الأنهار والطرق ، فنجد الأنهار تنبع من مكان ، وتسير في مكان ، وتصب في مكان آخر .
فنهر النيل ينبع من إفريقيا ويسير طويلا في بلاد السودان ، ويستفيد منه أهل مصر ، وكذلك الطرق التي يسلكها الناس للرعي والتجارة والسياحة ، وقد تحدث ثلمة في الجبل ؛ لتكون ممرا طريقا قال تعالى : { وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون } . ( الأنبياء : 31 ) .
{ لعلكم تهتدون } . أي : جعل في الأرض طرقا ومسالك ؛ لعلكم تهتدون بتلك الطرق ، إلى المكان الذي تريدون الوصول إليه ، فلا تضلون .
قال تعالى : { والله جعل لكم الأرض بساطا*لتسلكوا منها سبلا فجاجا } . ( نوح : 20 ، 19 ) .
تفسير مقاتل بن سليمان 150 هـ :
{وألقى في الأرض رواسي}، يعني: الجبال،
{أن تميد بكم}، يعني: لئلا تزول بكم الأرض فتميل بمن عليها،
{لعلكم تهتدون}، يعني: تعرفون طرقها.
جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 310 هـ :
ومن نِعمه عليكم أيها الناس أيضا، أن ألقى في الأرض رواسي، وهي جمع راسية، وهي الثوابت في الأرض من الجبال. وقوله: أنْ تَمِيدَ بِكُمْ يعني: أن لا تميد بكم، وذلك كقوله: يُبَيّنُ اللّهُ لَكُمْ أنْ تَضِلّوا، والمعنى: أن لا تضلوا. وذلك أنه جلّ ثناؤه أرسى الأرض بالجبال لئلا يميد خلقه الذي على ظهرها... والميد: هو الاضطراب والتكفؤ، يقال: مادت السفينة تميد ميدا: إذا تكفأت بأهلها ومالت، ومنه الميد الذي يعتري راكب البحر، وهو الدوار.
"وأنهَارا" يقول: وجعل فيها أنهارا، فعطف بالأنهار على الرواسي، وأعمل فيها ما أعمل في الرواسي، إذ كان مفهوما معنى الكلام والمراد منه..
"وَسُبُلاً" وهي جمع سبيل، كما الطرق جمع طريق. ومعنى الكلام: وجعل لكم أيها الناس في الأرض سُبلاً وفجاجا تسلكونها وتسيرون فيها في حوائجكم وطلب معايشكم رحمة بكم ونعمة منه بذلك عليكم ولو عماها لهلكتم ضلالاً وحيرة.
"لَعَلّكُمْ تَهْتَدُونَ" يقول: لكي تهتدوا بهذه السبل التي جعلها لكم في الأرض إلى الأماكن التي تقصدون والمواضع التي تريدون، فلا تضلوا وتتحيروا.
تأويلات أهل السنة للماتريدي 333 هـ :
{وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا} يخرج ذكر ذلك منه مخرج الامتنان؛ ذكر النعمة لأن له أن يترك الأرض على ما خلقها، ولا يثبتها بالجبال لتميد بأهلها، ويميلها فلا يقدروا على القرار عليه والانتفاع بها. لكنه بفضله ومنه أثبتها بالجبال ليُقروا عليها، ويقدروا على الانتفاع بها. وكذلك له ألا يجعل لهم فيها أنهارا جارية، فتكون مياههم من آبارها. وكذلك له أن يحوجهم بأنواع الحوائج، ثم لا يبين لهم الطرق والسبل التي تفضي إلى البلدان والأمكنة التي فيها تقضى حوائجهم.
الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري 538 هـ :
{وألقى} فيه معنى: جعل ألا ترى إلى قوله {أَلَمْ نَجْعَلِ الأرض مهادا والجبال أَوْتَاداً} [النبأ: 6].
ثبت في العلوم العقلية أن أكثر الأنهار إنما تتفجر منابعها في الجبال، فلهذا السبب لما ذكر الله تعالى الجبال أتبع ذكرها بتفجير العيون والأنهار.
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 671 هـ :
قلت: وفي هذه الآية أدل دليل على استعمال الأسباب، وقد كان قادرا على سكونها دون الجبال...
البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي 745 هـ :
وقيل: تهتدون أي: بالنظر في دلالة هذه المصنوعات على صانعها، فهو من الهداية إلى الحق، ودين الله.
في ظلال القرآن لسيد قطب 1387 هـ :
فأما الجبال الرواسي فالعلم الحديث يعلل وجودها ولكنه لا يذكر وظيفتها التي يذكرها القرآن هنا يعلل وجودها بنظريات كثيرة متعارضة أهمها أن جوف الأرض الملتهب يبرد فينكمش، فتتقلص القشرة الأرضية من فوقه وتتجعد فتكون الجبال والمرتفعات والمنخفضات. ولكن القرآن يذكر أنها تحفظ توازن الأرض. وهذه الوظيفة لم يتعرض لها العلم الحديث. وفي مقابل الجبال الرواسي يوجه النظر إلى الأنهار الجواري، والسبل السوالك. والأنهار ذات علاقة طبيعية في المشهد بالجبال، ففي الجبال في الغالب تكون منابع الأنهار؛ حيث مساقط الأمطار. والسبل ذات علاقة بالجبال والأنهار. وذات علاقة كذلك بجو الأنعام والأحمال والانتقال.
التحرير والتنوير لابن عاشور 1393 هـ :
انتقال إلى الاستدلال والامتنان بما على سطح الأرض من المخلوقات العظيمة التي في وجودها لطف بالإنسان. وهذه المخلوقات لما كانت مجعولة كالتكملة للأرض وموضوعة على ظاهر سطحها عبّر عن خلقها ووضعها بالإلقاء الذي هو رمي شيء على الأرض. ولعلّ خلقها كان متأخراً عن خلق الأرض، إذ لعلّ الجبال انبثقت باضطرابات أرضيّة كالزلزال العظيم ثم حدثت الأنهار بتهاطل الأمطار. وأما السبل والعلامات فتأخّر وجودها ظاهر، فصار خلق هذه الأربعة شبيهاً بإلقاء شيء في شيء بعد تمامه.
وهكذا يدلنا الحق سبحانه على أن الأرض قد خلقت على مراحل، ويشرح ذلك قوله سبحانه: {قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين "9 "وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين "10 "} (سورة فصلت) ولو كانت الأرض مخلوقة على هيئة الاستقرار لما خلق الله الجبال، ولكنه خلق الأرض على هيئة الحركة، ومنع أن تميد بخلق الجبال ليجعل الجبال رواسي للأرض. وفي آية أخرى يقول سبحانه: {وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب} (سورة النمل 88) وكلمة (ألقى) تدل على أن الجبال شيء متماسك وضع ليستقر. ثم يعطف سبحانه على الجبال: {وأنهاراً وسبلاً} ولم يأت الحق سبحانه فعل يناسب الأنهار، ومن العجيب أن الأسلوب يجمع جماداً في الجبال، وسيولة في الأنهار، وسبلاً أي طرقاً، وكل ذلك: {لعلكم تهتدون} أي: أن الجعل كله لعلنا نهتدي. ونعلم أن العرب كانوا يهتدون بالجبال، ويجعلون منها علامات...
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - لجنة تأليف بإشراف الشيرازي 2009 هـ :
ثمّ يأتي الحديث عن الجبال بعد عرض فوائد البحار: (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم). كما قلنا سابقاً فإِنّ الجبال متصلة من جذورها وتقوم بتثبيت الأرض ممّا يجعلها مانعاً حصيناً من الزلازل الأرضية الشديدة الناشئة من الغازات الكامنة في باطن الأرض والمهددة بالخروج في أية لحظة على شكل زلزال. إِضافة لخاصية الجبال في مد القشرة الأرضية بالمقاومة اللازمة أمام جاذبية القمر (التي تسبب ظاهرة المد والجزر) ويقلل من أثرها إلى حد كبير. وللجبال من جانب ثالث القدرة على تقليل شدة حركة الرياح وتوجيه حركتها، ولو لم تكن الجبال لكن سطح الأرض عرضة للعواصف الشديدة المستمرة.
ثمّ يتطرق القرآن الكريم مباشرة إلى نعمة الأنهار، لما بين الجبال والأنهار من علاقة وثيقة حيث تعتبر الجبال المخازن الأصلية للمياه، فيقول: (وأنهاراً). ثمّ يقطع القرآن الكريم الوهم الحاصل عند البعض من أن الجبال حاجز بين ارتباط الأراضي فيما بينها بالإِضافة لكونها مانعاً رهيباً أمام حركة النقل، فيقول (وسبلا لعلكم تهتدون). وهذه المسألة ملفتة للنظر حقاً، حيث نجد طرق عبور يستطيع أن يتخذها الإِنسان سبيلا لتنقلاته بين أكبر السلاسل الجبلية وعورة في العالم، وقليلا ما يكون هناك قطع كامل بين المناطق بسبب الجبال.