ثم يصور هولها وضخامتها في صنيعها بالمشاعر والتصورات ؛ وقياس الحياة الدنيا إليها في إحساس الناس وتقديرهم :
( كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها ) . .
فهي من ضخامة الوقع في النفس بحيث تتضاءل إلى جوارها الحياة الدنيا ، وأعمارها وأحداثها ، ومتاعها ، وأشياؤها ، فتبدو في حس أصحابها كأنها بعض يوم . . عشية أو ضحاها !
وتنطوي هذه الحياة الدنيا التي يتقاتل عليها أهلها ويتطاحنون . والتي يؤثرونها ويدعون في سبيلها نصيبهم في الآخرة . والتي يرتكبون من أجلها ما يرتكبون من الجريمة والمعصية والطغيان . والتي يجرفهم الهوى فيعيشون له فيها . . تنطوي هذه الحياة في نفوس أصحابها أنفسهم ، فإذا هي عندهم عشية أو ضحاها .
هذه هي : قصيرة عاجلة ، هزيلة ذاهبة ، زهيدة تافهة . . أفمن أجل عشية أو ضحاها يضحون بالآخرة ? ومن أجل شهوة زائلة يدعون الجنة مثابة ومأوى !
ألا إنها الحماقة الكبرى . الحماقة التي لا يرتكبها إنسان . يسمع ويرى !
46- كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها .
أي : إن الساعة قادمة ، وقدومها مؤكد ، وكل آت قريب ، وحين يشاهدونها ويرون أهوالها ، يتيقنون أن المدة التي مكثوها في قبورهم لم تكن إلا عشية يوم أو ضحاه .
والعشية : من الزوال إلى الغروب .
والضحى : من طلوع الشمس إلى الزوال .
والمراد أنهم يستقصرون مدة المكث في الدنيا ، حتى كأنها كانت عشية من يوم أو ضحاه .
قال تعالى : كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار . . . ( الأحقاف : 35 ) .
وتنتهي الحياة الدنيا قصيرة جدا ، حتى كأنها عشية يوم أو ضحاه ، أفمن أجل وقت قصير يضحّي الناس بالقيامة ، أي بالآخرة وما فيها من نعيم أبدي في الجنة ، أو جحيم أبدي في النار ؟
i ورد هذا المعنى في سورة الزمر في الآية 68 حيث يقول سبحانه { ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون } .
رواه البخاري في أحاديث الأنبياء ( 3405 ) وفي الدعوات ( 6336 ) وأحمد في مسنده ( 3892 ) من حديث عبد الله بلفظ :
( يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر . . . ) الحديث .
iii طوى : علم للوادي ، وهو واد بأسفل جبل طور سيناء .
iv إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه :
رواه البخاري في بدء الخلق ( 3208 ) وفي أحاديث الأنبياء ( 3332 ) وفي القدر ( 6594 ) ومسلم في كتاب القدر ( 2643 ) والترمذي في القبر ( 2137 ) وابن ماجة في المقدمة ( 76 ) وأحمد في مسنده ( 3617 ) من حديث عبد الله بن مسعود بلفظ : ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه في أربعين يوما ثم يكون . . . ) الحديث .
v تفسير جزء عم للشيخ محمد عبده ، دار ومطابع الشعب ص 11 وقد ورد هذا المعنى في تفسير القرطبي ، وغيره من كتب التفسير .
رواه الترمذي في صفة القيامة والرقائق ( 2450 ) من حديث أبي هريرة بلفظ : ( من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنزل ، ألا إن سلعة الله . . . ) الحديث .
رواه أحمد في مسنده ( 12281 ) من حديث أنس بن مالك بلفظ : متى الساعة ؟ فقال رسول الله : و ( ما أعددت لها ) ؟ فقال الأعرابي . . . ) الحديث .
viii ما المسئول عنها بأعلم من السائل :
رواه البخاري في الإيمان ( 50 ) ، وفي تفسير القرآن ( 4777 ) ، ومسلم في الإيمان ( 8 ، 9 ) ، والترمذي في الإيمان ( 2610 ) ، والنسائي في الإيمان ( 4990 ، 4991 ) ، وأبو داود في السنة ( 4695 ) ، وابن ماجة في المقدمة ( 63 ، 64 ) ، وأحمد ( 369 ، 376 ، 5822 ، 6121 ) من حديث أبي هريرة ، ومن حديث عمر بن الخطاب . وقال الترمذي : حديث حسن صحيح .
رواه أحمد في مسنده ( 13924 ، 14022 ، 14566 ) والنسائي في صلاة العيدين ( 1578 ) والدارمي في المقدمة ( 206 ) وابن ماجة في المقدمة ( 45 ) من حديث جابر بن عبد الله قال : خطبنا رسول الله فحمد الله وأثنى عليه بما هو له أهل ثم قال : ( أما بعد ، فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وإن أفضل الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ) . ثم يرفع صوته وتحمر وجنتاه ويشتد غضبه إذا ذكر الساعة كأنه منذر جيش ، قال : ثم يقول : ( أتتكم الساعة ، بعثت أنا والساعة هكذا –وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى- صبحتكم الساعة ومستكم ، من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإليّ وعليّ ) . والضياع يعني ولده المساكين .
ورواه أحمد في مسنده ( 22438 ) من حديث بريدة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( بعثت أنا والساعة جميعا إن كادت لتسبقني ) .
" كأنهم يوم يرونها " يعني الكفار يرون الساعة " لم يلبثوا " أي في دنياهم ، " إلا عشية " أي قدر عشية " أو ضحاها " أي أو قدر الضحا الذي يلي تلك العشية ، والمراد تقليل مدة الدنيا ، كما قال تعالى : " لم يلبثوا إلا ساعة من نهار " [ الأحقاف : 35 ] . وروى الضحاك عن ابن عباس : كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا يوما واحدا . وقيل : " لم يلبثوا " في قبورهم " إلا عشية أو ضحاها " ، وذلك أنهم استقصروا مدة لبثهم في القبور لما عاينوا من الهول . وقال الفراء : يقول القائل : وهل للعشية ضحا ؟ وإنما الضحا لصدر النهار ، ولكن أضيف الضحا إلى العشية ، وهو اليوم الذي يكون فيه على عادة العرب . يقولون : آتيك الغداة أوعشيتها ، وآتيك العشية أو غداتها ، فتكون العشية في معنى آخر النهار ، والغداة في معنى أول النهار . قال : وأنشدني بعض بني عقيل :
نحن صَبَحْنَا عامرا في دارها *** جُرْداً تَعَادَى طَرَفَي نهارِها
أراد : عشية الهلال ، أو سرار العشية ، فهو أشد من آتيك الغداة أو عشيها .
قوله : { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها } كأن هؤلاء المكذبين بالساعة يوم يرون قيام الساعة ويعاينون فظائع الأهوال فيها والبلايا – لم يلبثوا في حياتهم الدنيا غير عشية ، وهي ما بين الظهر إلى غروب الشمس ، أو ضحاها وهي ما بين طلوع الشمس إلى الزوال .
والمراد بذلك أنهم عند معاينة الساعة وأهوالها يدركون هوان الدنيا وحقارتها وقلة مدتها{[4756]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.