سفها : السفاهة : الخفة والجهالة .
قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفهاء بغير علم . . . الآية .
والمعنى : قد خاب هؤلاء المشركون ، الذين وأدوا بناتهم ؛ مخافة العار والفضيحة ، وقتلوا بعض الذكور من الأبناء ؛ مخافة الفقر والحاجة ، وقد فعلوا ذلك سفها أي : بسبب الطيش والخفة ، لا لحجة عقلية ولا شرعية .
فلو نشأت البنت على الفضيلة لما زلت في كبرها .
قال عكرمة : نزلت فيمن يئد البنات من ربيعة ومضر ، فقد كانوا يئدون بناتهم ؛ مخافة السبى والعار ، وأولادهم ؛ خشية الفقر ، جهلا منهم بأن الله هو الرازق لأولادهم وحده .
من البحيرة والسائبة والوصيلة والحامى ، وغيرها من الحيوانات التي حرموها على أنفسهم .
افتراء على الله . كذبا عليه فإن الله لم يحرم من هذا شيئا .
أي : انحرفوا عن طريق الحق والصواب ، ولم يكونوا مهتدين لسوء سلوكهم ، وفساد قلوبهم .
روى البخاري عن ابن عباس قال : ( إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين والمائة من سورة الأنعام : قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين .
{ قَدْ خَسِرَ الذين قَتَلُواْ أولادهم } وهم العرب الذين كانوا يقتلون أولادهم على ما مر ، وأخرج ابن المنذر عن عكرمة أنها نزلت فيمن كان يئد البنات من ربيعة ومضر أي هلكت نفوسهم باستحقاقهم على ذلك العقاب أو ذهب دينهم ودنياهم .
وقرأ ابن كثير وابن عامر { قاتلوا } بالتشديد لمعنى التكثير أي فعلوا ذلك كثيراً { سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ } أي لخفة عقلهم وجهلهم بصفات ربهم سبحانه ، ونصب { سَفَهاً } على أنه علة لقتلوا أو على أنه حال من فاعله ، ويؤيده أنه قرىء { *سفهاء } أو على المصدرية لفعل محذوف دل عليه الكلام ، والجار والمجرور إما صفة أو حال .
{ عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ الله } من البحائر والسوائب ونحوهما { افتراء عَلَى الله } نصب على أحد الأوجه المذكورة ، وإظهار الاسم الجليل في موضع الإضمار لإظهار كمال عتوهم وطغيانهم { قَدْ ضَلُّواْ } عن الطريق السوي { وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ } إليه وإن هدوا بفنون الهدايات أو ما كانوا مهتدين من الأصل ، والمراد المبالغة في نفي الهداية عنهم لأن صيغة الفعل تقتضي حدوث الضلال بعد أن لم يكن فأردف ذلك بهذه الحال لبيان عراقتهم في الضلال وأن ضلالهم الحادث ظلمات بعضها فوق بعض ، وصرح بعض المحققين بأن الجملة عطف على { ضَلُّواْ } على الأول واعتراض على الثاني ، وقرأ ابن رزين { قَدْ ضَلُّواْ * قَبْلَ ذَلِكَ * وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ } .
قوله تعالى : { قد خسر الذين قتلوا أولدهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين } نزلت هذه الآية في فريق من المشركين العرب ممن كان يقتل الأولاد خشية الإملاق ، ويئد البنات لأجل الحمية ومخافة العار . لا جرم أن ذلك صنيع فاضح ومشين يصم هؤلاء السفهاء الفجار بالخسران والعار .
وقد ذكر القرطبي رواية في هذا الصدد تؤز القلب والمشاعر أزا ، وتقض الوجدان والأعصاب قضا . وتستنفر في النفوس بالغ الأسى والاتياع والأشمئزاز رواية في ظلم المشركين الجاهلين تطير لها القلوب والعقول ، وتقشعر لفظاعتها ونكرها النواصي والأبدان ، إذ قال : روي أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزال مغتما بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مالك تكون محزونا ؟ " فقال : يا رسول الله ، إني أذنبت ذنبا في الجاهلية فأخاف ألا يغفر الله لي وإن أسلمت ! فقال له : " أخبرني عن ذنبك " فقال : يا رسول الله ، إني كنت من الذين يقتلون بناتهم ، فولدت لي بنت فتشفعت إلي امرأتي أن أتركها فتركتها حتى كبرت وأدركت ، وصارت من أجمل الناس فخطبوها ، فدخلتني الحمية ولم يحتمل قلبي أن أزوجها أو أتركها في البيت بغير زواج . فقلت للمرأة : إني أريد أن أذهب إلى قبيلة كذا وكذا في زيارة أقربائي فابعثيها معي ، فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي ، وأخذت علي المواثيق بألا أخونها . فذهبت بها إلى رأس بئر فنظرت في البئر ففطنت الجارية أني أريد أن ألقيها في البئر . فالتزمتني وجعلت تبكي وتقول : يا أبت ! أيش{[1289]} تريد أن تفعل بي ! فرحمتها . ثم نظرت في البئر فدخلت علي الحمية ثم التزمتني وجعلت تقول : يا أبت لا تضيع أمانة أمي . فجعلت مرة أنظر في البئر ومرة أنظر إليها فأرحمها حتى غلبني الشيطان فأخذتها وألقيتها في البئر منكوسة ، وهي تنادي في البئر يا أبت ، قتلتني . فمكثت هناك حتى انقطع صوتها فرجعت . فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقال : " لو أمرت أن أعاقب أحدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك{[1290]} " .
قوله : { سفها بغير علم } سفها منصوب على المصدرية لفعل محذوف . وقيل : على الحال . وقيل : على أنه مفعول لأجله . والمعنى أنهم فعلوه من وأد وغيره لجهالتهم وخفة أحلامهم .
قوله : { وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله } المقصود بما رزقهم الله مما حرموه على أنفسهم هي البحائر والسوائب والوصائل والحوامي . فقد حرموا ذلك على أنفسهم اجتراء على الله بالباطل والكذب .
قوله : { قد ضلوا وما كانوا مهتدين } أي ضاعوا عن صراط الله المستقيم . وهم في الأصل ليسوا من أهل الهداية بل من أهل الضلال{[1291]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.