{ ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون ( 45 ) قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون( 46 ) قالوا طيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون( 47 ) وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون( 48 ) قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون( 49 ) ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون( 50 ) فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنّا دمّرناهم وقومهم أجمعين ( 51 ) فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون( 52 ) وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون( 53 ) } .
فريقان : طائفتان : طائفة مؤمنة ، وأخرى كافرة .
45-{ ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون } .
في أعقاب قصة سليمان وإيمان بلقيس ملكة سبأ ، يذكر الله تعالى جانبا من قصة صالح مع قومه ثمود .
والله لقد أرسلنا رسولنا صالحا إلى قومه ثمود ، يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، فآمن به فريق من المؤمنين ، وكفر به فريق من الكافرين ، وكان الفريق الجاحد الكافر أكثر عددا ، وأكثر قوة ، وقد أشارت إلى هذا المعنى سورة الأعراف في قوله تعالى : { قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون*قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون } [ الأعراف : 75 ، 76 ] .
{ وَلَقَدْ أَرْسَلنَا } عطف على قوله تعالى : { وَلَقَدْ ءاتَيْنَا دَاوُودُ وسليمان عِلْماً } [ النمل : 15 ] مسوق لما سيق هو له ، واللام واقعة في جواب قسم محذوف أي وبالله لقد أرسلنا { إلى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صالحا } وإنما أقسم على ذلك اعتناء بشأن الحكم ، و { صالحا } بدل من { أخاهم } أو عطف بياني ، وأن في قوله تعالى : { أَنِ اعبدوا الله } مفسرة لما في الإرسال من معنى القول دون حروفه .
وجوز كونها مصدرية حذف منها حرف الجر أي بأن ، وقيل لأن ووصلها بالأمر جائز لا ضير فيه كما مر .
/ وقرئ بضم النون اتباعاً لها للباء { فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ } أي فأجأ ارسالنا تفرقهم واختصامهم فآمن فريق وكفر فريق وكان ما حكى الله تعالى في محل آخر بقوله سبحانه : { قَالَ الملا الذين استكبروا لِلَّذِينَ استضعفوا لِمَنْ ءامَنَ مِنْهُمْ } [ الأعراف : 75 ] الآية . فإذا فجائية والعامل فيها مقدر لا { يَخْتَصِمُونَ } خلافاً لأبي البقاء لأنه صفة «فريقان » كما قال ومعمول الصفة لا يتقدم على الموصوف ، وقيل : هذا حيث لا يكون المعمول ظرفاً ، وضمير «يختصمون » لمجموع الفريقين ولم يقل يختصمان للفاصلة ، ويوهم كملا بعضهم أن الجملة خبر ثان وهو كما ترى ، و «هم » راجع إلى ثمود لأنه اسم للقبيلة ، وقيل : إلى هؤلاء المذكورين ليشمل صالحاً عليه السلام والفريقان حينئذ أحدهما صالح وحده وثانيهما قومه .
والحامل على هذا كما ذكره ابن عادل العطف بالفاء فإنها تؤذن أنهم عقيب الإرسال بلا مهلة صاروا فريقين ولا يصير قومه عليه السلام فريقين إلا بعد زمان . وفيه أنه يأباه قوله تعالى : { اطيرنا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ } [ النمل : 47 ] وتعقيب كل شيء بحسبه على أنه يجوز كون الفاء لمجرد الترتيب . ولعل فريق الكفرة أكثر ولذا ناداهم بقوله يا قوم كما حكى عنه في قوله تعالى : { قَالَ يَا قَوْمٌ }
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.