تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَلَقَدۡ أَتَوۡاْ عَلَى ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِيٓ أُمۡطِرَتۡ مَطَرَ ٱلسَّوۡءِۚ أَفَلَمۡ يَكُونُواْ يَرَوۡنَهَاۚ بَلۡ كَانُواْ لَا يَرۡجُونَ نُشُورٗا} (40)

المفردات :

القرية : هي سدوم أعظم قرى قوم لوط .

لا يرجون : لا يتوقعون .

النشور : البعث للحساب والجزاء .

التفسير :

40-{ ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا } .

إن أهل مكة يمرون في طريقهم إلى الشام ، بقرى سدوم ، وهي أكبر قرية لقوم لوط ، وكان أهلها يأتون الذكران من العالمين . ويتركون جماع النساء ، بحثا عن المثلية الجنسية ، واستغناء الرجال بالرجال والنساء بالنساء . وقد أهلك الله قرية سدوم ، بمطر بركاني ، من الأبخرة والحجارة فدمّرها تدميرا ، وصارت عظة وعبرة لكل مكذب فاجر .

{ أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا }

أفلم يشاهدوها ويشاهدوا ما حلّ بأهلها ؟ لقد شاهدوها ، ولكنهم لم يعتبروا ولم يتعظوا ، لأنهم كذبوا بالبعث والنشور والحساب ؛ لذلك لم تتأثر قلوبهم بهذه الآية ، قال تعالى : { وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون* وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون } [ يوسف : 105-106 ] .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَلَقَدۡ أَتَوۡاْ عَلَى ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِيٓ أُمۡطِرَتۡ مَطَرَ ٱلسَّوۡءِۚ أَفَلَمۡ يَكُونُواْ يَرَوۡنَهَاۚ بَلۡ كَانُواْ لَا يَرۡجُونَ نُشُورٗا} (40)

قوله : ( ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء ) ( مطر ) ، مفعول ثان . وقيل : مصدر محذوف الزوائد ؛ أي إمطار السوء . وقيل : صفة لمصدر محذوف ؛ أي مطرت إمطارا مثل مطر السوء{[3323]} ويخبر الله بذلك عن قريش أنهم كانوا يمرون على سدوم من قرى قوم لوط في سفرهم متاجرين إلى الشام . وكانت قراهم خمسا . أعظمها سدوم . وقد أهلك الله منها أربعا وبقيت واحدة لم يكن أهلها يعملون الخبائث وهو قول ابن عباس . و ( مطر السوء ) يعني الحجارة التي أمطرت عليهم من السماء فهلكوا .

قوله : ( أفلم يكونوا يرونها ) استفهام تعجيب ؛ أي فلم ينظروا إلى آثار هؤلاء الهلكة الذين دمّر الله عليهم ، فيتعظوا ويعتبروا ( بل كانوا لا يرجون نشورا ) بل كانوا كفرة مجرمين لا يؤمنون بالبعث ولا يصدقون بيوم الدين فلم ينظروا ولم يتفكروا أو يتدبروا{[3324]} .


[3323]:- الدر المصون جـ8 ص 484.
[3324]:- البحر المحيط جـ 6 ص 457، 458 وتفسير النسفي جـ 3 ص166، 167.