تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغۡنَىٰ وَأَقۡنَىٰ} (48)

33

المفردات :

أغنى وأقنى : أغنى من شاء ، وأفقر من شاء ، وأعطاه القنية ، وهي ما يبقى من المال .

التفسير :

48- { وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى } .

هو سبحانه يغني من يشاء من عباده ، ويفقر من يشاء ، بحسب ما يراه سبحانه بحكمته .

قال تعالى : { وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ } . ( الشورى : 27 ) .

 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغۡنَىٰ وَأَقۡنَىٰ} (48)

{ وأنه هو أغنى } أغنى الناس في الأموال . { وأقنى } أعطى القنية ، وهي المال الذي تأثلته وعزمت ألا تخرج من يدك . يقال : أقناه الله مللا وقناه إياه ، أي أكسبه إياه . وقيل : " أقنى " أرضى . وتحقيقه أنه جعل له قنية من الرضا والطاعة . وقيل " أقنى " أفقر ؛ لأن الهمزة فيه للسلب والإزالة ، كما في أشكى .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغۡنَىٰ وَأَقۡنَىٰ} (48)

{ وأنه هو أغنى } بالمال { وأقنى } أرضى بما أعطى وقيل أقنى أعطى أصول الأموال وما يتخذ فيه قنية