اللباب في علوم الكتاب لابن عادل - ابن عادل  
{وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغۡنَىٰ وَأَقۡنَىٰ} (48)

قوله : { وَأَنَّهُ هُوَ أغنى وأقنى } قال أبو صالح : «أغنى » الناسَ بالأَمْوَالِ «وأقنى » أعطى القُنيَةَ وأصول الأموال وما يَدَّخِرُونَه بعد الكِفاية .

وقال الضحاك : «أغنى » بالذهب والفضة ، وصنوف الأموال ، «وأقنى » بالإبل والبَقَر والغنم ، وقال الحسن وقتادة : أخْدَمَ . وقال ابن عباس - ( رضي الله عنهما ){[53750]} أغْنَى وأَقْنَى أَعْطَى فَأَرْضَى . وقال مجاهد ومقاتل : أرضى بما أعطى وقنع . وقال الراغب : وتحقيقه أنه جعل له قنيةً من الرِّضا . وقال سُلَيْمَان التَّيْميّ : أغنى نفسه وأفقر خلقه إِليه . وقال ابن زيد : «أغنى » أكثر «وأقنى » أقلَّ ، وقرأ : { يَبْسُطُ الرزق لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ }{[53751]} .

وقال الأخفش : «أقنى » : أفقر{[53752]} . وقال ابن كيسان : أوْلَدَ{[53753]} . قال الزمخشري : «أقنى » أعطى القُنْيَةَ ، وهي المال الذي تأثَّلْته{[53754]} وعزمت أن لا يخرج من يدك . وقال الجَوْهَرِيُّ : «قَنِيَ الرجلُ يَقْنَى قِنًى » مثل «غَنِيَ يَغْنَى غِنًى »{[53755]} ، ثم يتعدى بتغيير الحركة فيقال : قَنيتُ مالاً أي كَسَبْتُهُ ، وهو نظير : شَتِرَتْ عَيْنُه {[53756]}- بالكسر - وشَتَرَها اللَّهُ - بالفتح - فإذا أدخلت عليه الهمزة أو التضعيف اكتسب مفعولاً ثانياً فيقال : أَقْنَاهُ اللَّهُ مالاً ، وقناه إياه أي أكْسَبَهُ إيَّاه ، قال الشاعر :

كَمْ مِنْ غَنِيٍّ أَصَابَ الدَّهْرُ ثَرْوَتَهُ *** وَمِنْ فَقِيرٍ تَقَنَّى بَعْدَ إِقْلاَلِ{[53757]}

أي تقنى مالاً ، فحذف ( المفعول الثاني ) . وحذف مفعولا «أغنى وأقنى » ؛ لأن المراد نسبةُ هذيْنِ الفعلين إليه وحْدَهُ ، وكذلك في باقيها ، وألف «أقنى » عن ياءٍ ، لأنه من القِنْية ؛ قال :

ألاَ إنَّ بَعْدَ العُدْمِ لِلْمَرْءِ قِنْيَةً{[53758]} *** . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ويقال : قَنِيتُ كَذَا وأَقْنَيْتُهُ ، قال :

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . *** قَنِيتُ حَيَائِي عِفَّةً وتَكَرُّمَا{[53759]}


[53750]:زيادة من أ.
[53751]:ذكرت هذه الأقوال في البغوي والخازن 6/270 والقرطبي 17/118 و119 والمفردات للراغب قنا.
[53752]:لم أجدها في المعاني له فقد نقلها عنه البغوي السابق.
[53753]:السابق أيضا.
[53754]:تأثّل المال اكتسبه وثمّره واتخذه. عن اللسان "أَثَلَ".
[53755]:صحاح الجوهري قنا.
[53756]:والشتر انتقال في جفن العين أعلى وأسفل. وانظر اللسان شتر 2192.
[53757]:من البسيط ولم أعرف قائله فهو مجهول. والشاهد تعدية "تقنّى" من قني ماضيا إلى المفعول الثاني، والأول هو النائب عن الفاعل والأصل: قنّاه الله مالا، فالأول هو الهاء.
[53758]:نصف بيت من الطويل، لا أعرف أصدر هو أو عجز، وبالتالي لم أعرف قائله، فقد بحثت عنه كثيرا فلم أهتد إليه والشاهد: في قنية فهي عن ياء كما يقتضيه كلام أهل الكوفة.
[53759]:عجز بيت من الطويل لحاتم الطائي صدره: إذا قلّ مالي أو نكبت بنكبة *** ................... وشاهده كسابقه من أن أصل ألف "أقنى" ياء من قنيت الحياء أي لزمته. والبيت بعد واضح، وانظر اللسان: قنا 3760 والكتاب 1/368 و3/126 والمقتضب 2/348 وابن يعيش 2/54 والتصريح 1/392، والأشموني 2/189 وديوان الوهبية 1293 من مجموع خمسة دواوين ص 108.