92- { وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين }
تلك هي دعوة الإسلام : { لا إكراه في الدين . . } [ البقرة : 256 } ، إنما هي دعوة إلى الله تعالى ، وإخلاص الوجه لله ، وعلى الرسول الأمين أن يتلو القرآن ، فهو كتاب الدعوة الإسلامية وأصل أصولها ، وهو الذي أنزله الله هدى ونورا ، وهو الذي حرك في النفس نشاطها وإيمانها ، ولفت الأنظار إلى الخلق والإبداع ، وإلى كتاب الكون المفتوح ، وإلى النفس البشرية ، وبيّن كرامة الإنسان وسلامة فطرته ، وبين أن الله منح الإنسان العقل والإرادة والاختيار ، وترك له تحديد مسار نفسه بالاهتداء أو بالكفر .
{ فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه . . . } فمن اختار الهدى والإيمان ، فقد اختار الفلاح لنفسه .
قال تعالى : { ونفس وما سواها*فألهمها فجورها وتقواها*قد أفلح من زكاها* وقد خاب من دساها } [ الشمس : 7-10 ]
{ ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين }
ومن أعرض عن سماع القرآن ، واختار الضلالة على الهدى ، فليس عليّ إلا البلاغ ، وما أنا إلا نذير ، أحذر من الكفر والضلال ، وأبشر بالجنة لمن أطاع ، والإنسان حرّ في اختيار ما يناسبه ، قال تعالى : { إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا*إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا } [ الإنسان : 2 ، 3 ] .
وقال تعالى : { فذكر إنما أنت مذكر*لست عليهم بمسيطر } [ الغاشية : 21 ، 22 ] .
وقال تعالى : { ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء . . } [ البقرة : 272 ] .
قوله تعالى : " وأن أتلو القرآن " أي وأمرت أن أتلو القرآن ، أي أقرأه " فمن اهتدى " فله هدايته " ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين " فليس على إلا البلاغ نسختها آية القتال . قال النحاس : " وأن أتلو " نصب بأن قال الفراء : وفي إحدى القراءتين " وأنِ اتلُ " وزعم أنه في موضع جزم بالأمر فلذلك حذف منه الواو ، قال النحاس : ولا نعرف أحدا قرأ هذه القراءة ، وهي مخالفة لجميع المصاحف .
ولما بين ما أمر به في نفسه ، أتبعه ما تعم فائدته غيره فقال : { وأن أتلو القرآن } أي أواظب على تلاوته وتلوه - أي اتباعه - عبادة لربي ، وإبلاغاً للناس ما أرسلت به إليهم مما لا يلم به ريب في أنه من عنده ، ولأكون مستحضراً لأوامره فأعمل بها ، ولنواهيه فأجتنبها ، وليرجع الناس إيه ويعولوا في كل أمر عليه . لأنه جامع لكل علم .
ولما تسبب عن ذلك أن من انقاد له نجى نفسه ، ومن استعصى عليه أهلكها ، قال له ربه سبحانه مسلياً ومؤسياً ومرغباً ومرهباً : { فمن اهتدى } أي باتباع هذا القرآن الداعي إلى الجنان { فإنما يهتدي لنفسه } لأنه يحييها بحوزة الثواب ، ونجاته من العقاب ، فإنما أنا من المبشرين ، أبشره أنه من الناجين { ومن ضل } أي عن الطريق التي نهج وبينها من غير ميل ولا عوج { فقل } له كما تقول لغيره : { إنما أنا من المنذرين* } أي المخوفين له عواقب صنعه ، وإنما فسره ورده فلم أومر به الآن
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.