تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَٱلَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ} (3)

المفردات :

قدّر : جعل الأشياء على مقادير مخصوصة .

فهدى : فوجّه كل واحد منها إلى ما ينبغي له .

التفسير :

3- والذي قدّر فهدى .

جعل الأشياء على مقدرة مخصوصة ، في أجناسها وأفرادها وأفعالها وآجالها ، وهدى كلاّ منها إلى ما يصدر عنه ، وينبغي له طبعا أو اختيارا ، ولو تأملت في خلق الإنسان وتدرجه في بطن أمه ، وتدرجه في حياته من الطفولة إلى الشيخوخة ، وسلوكه وعقله وجهده وعمله ، لأدركت معنى : قدّر فهدى ، وكذلك النبات ونموّه وجنب الحشرات إليه ، لتكون من عوامل التلقيح من غير قصد منها ، وتطور النبات والحيوان والطيور ، والشموس والأقمار والكواكب ، وقد يسّر لكل مخلوق وظيفته ، وأودع فيه بالإلهام حركته ، وصدق الله العظيم : قال فمن ربكما يا موسى* قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى . ( طه : 49 ، 50 ) .

فهو الخالق ، وهو الملهم ، وهو الميسّر لكل مخلوق أداء وظيفته ورسالته في هذه الحياة .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{وَٱلَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ} (3)

{ وَالَّذِي قَدَّرَ } تقديرًا ، تتبعه جميع المقدرات { فَهَدَى } إلى ذلك جميع المخلوقات .

وهذه الهداية العامة ، التي مضمونها أنه هدى كل مخلوق لمصلحته ، وتذكر فيها نعمه الدنيوية ، ولهذا قال فيها :

 
معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{وَٱلَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ} (3)

{ والذي قدر فهدى } قرأ الكسائي : { قدر } بتخفيف الدال ، وشددها الآخرون ، وهما بمعنىً واحد . قال مجاهد : هدى الإنسان لسبيل الخير والشر ، والسعادة والشقاوة وهدى الأنعام لمراتعها . وقال مقاتل والكلبي : قدر لكل شيء مسلكه ، { فهدى } : عرفها كيف يأتي الذكر والأنثى . وقيل : قدر الأرزاق وهدى لاكتساب الأرزاق والمعاش . وقيل : خلق المنافع في الأشياء ، وهدى الإنسان لوجه استخراجها منها . وقال السدي : قدر مدة الجنين في الرحم ثم هداه للخروج من الرحم . قال الواسطي : قدر السعادة والشقاوة عليهم ، ثم يسر لكل واحد من الطائفتين سلوك سبيل ما قدر عليه .