{ إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق } قد مضى تفسيره في سورة البقرة وقوله { ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا من أول النهار في ساعة واحدة فقام مائة واثنا عشر رجلا من عباد بني إسرائيل فأمروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من آخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله في هذه الآية وهؤلاء الذين كانوا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتولونهم فهم داخلون في جملتهم .
ولما أشرك اليهود في هذا الخطاب وأفهم شرط{[15735]} التولي بأداة الشك وقوعه ، فتشوفت{[15736]} النفس إلى معرفة جزائهم{[15737]} أشار إليه واصفاً لهم ببعض ما اشتد فحشه من أفعالهم فقال{[15738]} : - وقال الحرالي : و{[15739]}لما كانت هذه السورة منزلة لتبيين ما اشتبه{[15740]} على{[15741]} أهل الإنجيل{[15742]} جرى ذكر أهل التوراة فيها مجملاً{[15743]} بجوامع من ذكرهم ، لأن{[15744]} تفاصيل أمرهم قد استقرأته{[15745]} سورة البقرة ، فكان أمر أهل التوراة في سورة البقرة بياناً وأهل الإنجيل إجمالاً ، وكان أمر أهل الإنجيل في سورة آل عمران بياناً وذكر أهل التوراة إجمالاً ، لما كان لبس{[15746]} أهل التوراة في الكتاب فوقع تفصيل ذكرهم في سورة { الم ذلك الكتاب }[ البقرة : 1 ، 2 ] ، ولما كان اشتباه أمر أهل الإنجيل في شأن الإلهية كان بيان ما تشابه عليهم في سورة{ الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم }[ آل عمران : 1 ، 2 ] فجاء هذا الذكر لأهل التوراة معادلة بينهم وبين أهل الإنجيل بما كفروا بالآيات من المعنى الذي اشتركوا فيه في أمر الإلهية في عزير{[15747]} واختصوا{[15748]} بقتل الأنبياء وقتل أهل الخير الآمرين{[15749]} بالقسط ؛ انتهى .
فقال تعالى : { إن الذين يكفرون } وهم الذين خذلهم الله { بآيات الله } في إبراز الاسم الأعظم إشارة إلى عظيم كفرهم بكونه مما أضيف إليه{[15750]} سبحانه وتعالى . قال الحرالي : وفي ذكره بصيغة الدوام{[15751]} ما يقع منهم من الكفر بآيات{[15752]} الله في ختم اليوم المحمدي{[15753]} مع الدجال{[15754]} فإنهم أتباعه { ويقتلون النبيين } في إشعاره ما تمادوا عليه من البغي على الأنيباء حتى كان{[15755]} لهم مدخل{[15756]} في شهادة النبي صلى الله عليه وسلم{[15757]} التي رزقه الله فيما كان{[15758]} يدعو به حيث كان يقول صلى الله عليه وسلم : " اللهم ارزقني شهادة في يسر منك وعافية " .
ولما كان قتلهم إياهم بدون شبهة أصلاً بل لمحض{[15759]} والكفر والعناد{[15760]} ، لأن الأنبياء مبرؤون{[15761]} من أن يكون لأحد قبلهم حق دنيوي أو أخروي قال : { بغير حق } أي لا صغير ولا كبير في نفس الأمر ولا في اعتقادهم ، فهو أبلغ مما{[15762]} في البقرة على عادة أفعال الحكماء في الابتداء بالأخف{[15763]} فالأخف . ولما خص{[15764]} ذكر أكمل الخلق عبر بما يعم أتباعهم فقال{[15765]} معيداً للفعل{[15766]} زيادة في لومهم وتقريعهم : { ويقتلون الذين يأمرون بالقسط } أي العدل ، ولما كان ذلك شاملاً لمن لا قدرة لهم على قتله{[15767]} من الملائكة قال{[15768]} : { من الناس } أي كلهم ، سواء كانوا أنبياء{[15769]} أو لا ، ويجوز أن يكون المراد{[15770]} بهذا القيد زيادة توبيخهم بأنهم يقتلون جنسهم الذي{[15771]} من حقهم أن يألفوه{[15772]} ويسعوا في بقائه ، وهذا تحقيق لأن قتلهم لمجرد العدوان قال الحرالي : فيه إعلام بتمادي تسلطهم على أهل الخير من الملوك والرؤساء ، فكان في طيه إلاحة لما استعملوا فيه من علم التطبب{[15773]} ومخالطتهم{[15774]} رؤساء الناس بالطب الذي توسل{[15775]} كثير منهم إلى قتلهم به عمداً وخطأ ، ليجري ذلك على أيديهم خفية في هذه الأمة نظير ما جرى على أيدي أسلافهم في قتل الأنبياء جهرة - انتهى .
ويجوز أن يكون الخبر عنهم محذوفاً و{[15776]}التقدير : أنهم مطبوع على قلوبهم ، أو : لا يؤمنون ، أو : لا يزالون يجادلونك وينازعونك{[15777]} و{[15778]}يبغون لك الغوائل{[15779]} { فبشرهم بعذاب أليم * }{[15780]} أي اجعل{[15781]} إخبارهم بأنه{[15782]} لهم موضع البشارة ، فهو من وادي : تحيتهم{[15783]} بينهم ضرب وجيع .
قوله تعالى : ( إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيئين بغير حق و يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم أولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين ) ذلك حكم الله في الطغاة من الكافرين سواء كانوا من اليهود أو النصارى أو المجوس أو الوثنيين ، أولئك العتاة الجاحدون الذين يكفرون بعقيدة الحق القائمة على التوحيد الخالص ، والذين يجترئون في صلف وعتو وفظاعة على قتل أنبياء الله بغير حق . وكذلك ( الذين يأمرون بالقسط من الناس ) أي الذين يأمرون بالعدل وهم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر ، أولئك هم دعاة الحق والهداية . الدعاة إلى طريق الله المستقيم في كل عصر ونصر . ومنهم الدعاة إلى دين الله القيوم في هذا الزمان . . . دعاة الإسلام .
إن الذين يجترئون على قتل النبيين ودعاة الإسلام العاملين المخلصين . أولئك هم الأشقياء من شر البشر الذين تجترئ طبائعهم الممسوخة وقلوبهم الجاحدة المريضة على مقارفة العدوان والنكر في أبشع صورة . تلك فظاعة العدوان والنكر في أبشع صورة . تلك هي فظاعة العدوان الصارخ على جلال الله وسلطانه الأعظم بقتل أنبيائه الأطهار وأتباعهم من دعاة الحق . . دعاة الإسلام .
على أن الإسلام في حقيقة أبعاده وشموله يعني الاستسلام لسلطان الله ، والامتثال لأوامره والوقوف عند حدوده ، وأساس ذلك كله عقيدة التوحيد الخالص لله دون سواه من المخاليق . وذلك إنما ينسحب على عامة الأديان السماوية الحقيقية الناصعة من غير أن يعتريها تحريف أو خلط أو تشويه .
وفي ذلك العدوان النكير على النبيين ودعاة الحق روي عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله أي الناس أشد عذابا يوم القيامة ؟ قال : " رجل قتل نبيا أو من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر " ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيئين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أبا عبيدة قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا من أول النهار في ساعة واحدة ، فقام مائة وسبعون رجلا من بني إسرائيل فأمروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من آخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله عز وجل " {[431]} .
فإن قيل : ذلك في الذين خلوا من بني إسرائيل إذ كان ديدنهم التقتيل فما جريرة أحفادهم في الأزمان التالية فيما بعد ؟ !
والجواب أنهم رضوا عما ورثوه عن آبائهم من تقتيل للنبيين وأتباعهم من الدعاة إلى الله ، فضلا عن براعة يهود في صور التدسس من خلف المجتمعات وهم يتآمرون على البشرية بتدبير المؤامرات والمخططات وأساليب الكيد والإفساد لتدمير القيم والأديان ، وإشاعة الفوضى والرعب ، وكذلك إثارة الفتن والحروب وغير ذلك من وجوه الإبادة والتخريب .
هؤلاء الذين قتلوا أنبياء الله وكادوا للمؤمنين كيدا قد توعدهم الله بالعذاب الموجع البئيس سواء في الدنيا حيث الذلة والصغار ، أو في الآخرة حيث التحريق والاضطرام في السعير الحامية المتأججة ، وذلك في قوله تعالى : ( فبشرهم بعذاب أليم ) والبشرى إذا أطلقت استعملت في الخير ، وإنما تكون للشر إذا قيدت به كهذه الآية والمراد هنا إنذار هؤلاء القوم بالعذاب الأليم{[432]} .