المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية - ابن عطية  
{فَإِمَّا تَثۡقَفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡحَرۡبِ فَشَرِّدۡ بِهِم مَّنۡ خَلۡفَهُمۡ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ} (57)

دخلت النون مع «إما » تأكيداً ولتفرق بينها وبين إما التي هي حرف انفصال في قولك جاءني إما زيد وإما عمرو { وتثقفهم } معناه وتحصلهم في ثقافك أو تلقاهم بحال ضعف تقدر عليهم فيها وتغلبهم ، وهذا لازم من اللفظ لقوله { في الحرب } ، وقيل ثقف أخذ بسرعة ومن ذلك قولهم : رجل ثقف لقف{[5416]} ، وقال بعض الناس معناه تصادفنهم إلى نحو هذا من الأقوال التي لا ترتبط في المعنى ، وذلك أن المصادف يغلب فيمكن التشريد به ، وقد لا يغلب ، والثقاف في اللغة ما تشد به القناة ونحوها ، ومنه قول الشاعر : [ البسيط ]

إن قناتي لنبع ما ُيَؤِّيسها*** عض الثقاف ولا دهن ولا نار{[5417]}

وقال آخر : [ البسيط ]

تدعو قعيناً وقد عضّ الحديد بها*** عض الثقاف على صم الأنابيب{[5418]}

وقوله { فشرد } معناه طرد وخوف وأبعده عن مثل فعلهم ، والشريد المبعد عن وطن أو نحوه ، والمعنى بفعل تفعله بهم من قتل أو نحوه يكون تخويفاً لمن خلفهم أي لمن يأتي بعدهم بمثل ما أتوا به ، وسواء كان معاصراً لهم أم لا ، وما تقدم الشيء فهو بين يديه وما تأخر عنه فهو خلفه ، فمعنى الآية فإن أسرت هؤلاء الناقضين في حربك لهم فافعل بهم من النقمة ما يكون تشريداً لمن يأتي خلفهم في مثل طريقتهم ، والضمير في { لعلهم } عائد على الفرقة المشردة ، وقال ابن عباس : المعنى نكل بهم من خلفهم ، وقالت فرقة «شرد بهم » معناه سمع بهم ، حكاه الزهراوي عن أبي عبيدة ، والمعنى متقارب لأن التسميع بهم في ضمن ما فسرناه أولاً ، وفي مصحف عبد الله «فشرذ » بالذال منقوطة ، وهي قراءة الأعمش ولم يحفظ شرذ في لغة العرب ولا وجه لها إلا أن تكون الذال المنقوطة تبدل من الدال كما قالوا لحم خراديل وخراذيل{[5419]} ، وقرأ أبو حيوة وحكاها المهدوي عن الأعمش بخلاف عنه : «مِن خلفهم » بكسر الميم من قوله { من } وخفض الفاء من قوله { خلفهم } والترجي في قوله { لعلهم } بحسب البشر ، و { يذكرون } معناه يتعظون .


[5416]:- عن اللسان: "اللحياني: رجل ثقف لقف وثقف لقف وثقيف لقيف َبِّين الثقافة واللقافة. ابن السكيت: رجل ثقف لقف إذا كان ضابطا لما يحويه قائما به"، والأصل أن يقال: ثقف وثقيف بمعنى حاذق فهم، ثم أتبعوه فقالوا: ثقف لقف.
[5417]:- القناة: الرمح، والنبع: شجر ينبت في قلة الجبل تُتّخذ منه القسي والسهام، ويقال: فلان صليب النبع، والمراد أنها من نوع فائق الجودة والمتانة، يؤيسها: يذللها ويؤثر فيها، والثقاف: أداة من حديد أو خشب تُثقف بها الرماح لتستوي وتعتدل. يصف رمحه بأنه من شجر جيد أصيل لا يؤثر فيه تثقيف بالحديد ولا دهن ولا نار.
[5418]:-قُعين على وزن زُبير: بطن من أسد وهو قُعين بن الحارث بن ثعلبة بن داود ابن أسد، سئل بعض العلماء: أي العرب أفصح؟ فقال: نصر قُعين أو قُعين نصر، وقيل: بل هما قُعينان، قُعين في بني أسد، وقُعين في قيس عيلان. والقعن (بالتحريك) قصر في الأنف فاحش، وقد اشتق منه قعين هذا اسما لهذا الحي من العرب، والأنابيب: جمع أنبوبة، وهي كعب القصبة والرمح. والرمح الأصم أمتن من الأجوف.
[5419]:- خراديل: جمع خُردولة، وهي العضو الوافر من اللحم، والخرذل: لغة في الخردل. (المعجم الوسيط).