أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي - البيضاوي [إخفاء]  
{قَالُواْ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِيرٖ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٞ} (72)

{ قالوا نفقد صواع الملك } وقرئ " صاع " و صوع بالفتح والضم والعين والغين و " صواغ " من الصياغة . { ولمن جاء به حمل بعير } من الطعام جعلا له . { وأنا به زعيم } كفيل أؤديه إلى من رده . وفيه دليل على جواز الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{قَالُواْ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِيرٖ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٞ} (72)

{ قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ } أي : أجرة له على وجدانه { وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ } أي : كفيل ، وهذا يقوله المؤذن المتفقد .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{قَالُواْ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِيرٖ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٞ} (72)

قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم

[ قالوا نفقد صواع ] صاع [ الملك ولمن جاء به حمل بعير ] من الطعام [ وأنا به ] بالحمل [ زعيم ] كفيل

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{قَالُواْ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِيرٖ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٞ} (72)

{ قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ } والصواع ، هو إناء يشرب فيه الملك أو يكال فيه الطعام .

قوله : { وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ } أي لمن جاء بالصواع وقر بعير من الطعام . وهذا يدل على جواز أخذ الجعل . فلو قال رجل : من فعل كذا فله كذا وكذا جاز { وأنا به زعيم } أي أنا كفيل بذلك والزعيم في كلام العرب : هو القائم بأمر القوم . ولذلك قيل : رئيس القوم زعيمهم ومدبرهم . وكذلك زعيم القوم سيدهم{[2266]} .


[2266]:تفسير الطبري جـ 13 ص 14 وتفسير ابن كثير جـ 2 ص 485 ومختار الصحاح ص 272.