نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{إِنَّآ ءَامَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغۡفِرَ لَنَا خَطَٰيَٰنَا وَمَآ أَكۡرَهۡتَنَا عَلَيۡهِ مِنَ ٱلسِّحۡرِۗ وَٱللَّهُ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰٓ} (73)

ثم عللوا تعظيمهم لله واستهانتهم بفرعون بقولهم : { إنا ءامنا بربنا } أي المحسن إلينا طول أعمارنا{[49539]} مع إساءتنا بالكفر وغيره { ليغفر لنا } من غير نفع يلحقه بالفعل أو ضرر يدركه بالترك{[49540]} { خطايانا } التي{[49541]} قابلنا بها إحسانه : ثم خصوا بعد العموم فقالوا : { وما أكرهتنا عليه } وبينوا ذلك بقولهم{[49542]} : { من السحر } لتعارض به المعجزة ، فإنه كان الأكمل لنا عصيانك فيه لأن الله أحق بأن يتقى . {[49543]}روي أن الذي كان من القبط من السحرة اثنان فقط ، والباقون من بني إسرائيل أكرههم فرعون على تعلم السحر ، وروي أنهم رأوا موسى عليه السلام نائماً{[49544]} وعصاه تحرسه فقالوا لفرعون إن الساحر إذا نام بطل سحره ، فهذا {[49545]}لا يقدر على{[49546]} معارضته ، فأبى عليهم وأكرههم على المعارضة .

ولما كان التقدير : فربنا أهل التقوى وأهل المغفرة ، عطفوا عليه مستحضرين لكماله{[49547]} : { والله } {[49548]}أي الجامع لصفات الكمال{[49549]} { خير } جزاء منك فيما وعدتنا به { وأبقى* } ثواباً وعقاباً ، والظاهر أن الله تعالى سلمهم من فرعون ، ويؤيده قوله تعالى{ أنتما ومن اتبعكما الغالبون }[ القصص : 35 ] - قاله{[49550]} أبو حيان{[49551]} . وسيأتي في آخر الحديد ما هو صريح في نجاتهم{[49552]} ؛


[49539]:من ظ ومد وفي الأصل: الأعمار.
[49540]:زيد من مد.
[49541]:من ظ ومد وفي الأصل: الذي.
[49542]:زيد من مد.
[49543]:العبارة من هنا إلى "على المعارضة" ساقطة من ظ.
[49544]:في مد: قائما.
[49545]:من مد، وفي الأصل: لا ينبغي.
[49546]:من مد وفي الأصل: لا ينبغي.
[49547]:زيد من مد.
[49548]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49549]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[49550]:من ظ ومد وفي الأصل: قال.
[49551]:في البحر المحيط 6 / 262.
[49552]:زيد من مد.