نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖ فَٱعۡبُدُوهُۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٞ} (102)

ولما ثبت أنه لا كفوء له بما ذكر من صفاته وأفعاله ، وبين فساد أقوال المشركين ، وفصل مذاهبهم على أحسن الوجوه ، وبين فساد كل واحد منها بأمتن الحجج ، فثبت بذلك ما افتتح السورة به من إحاطته بصفات الكمال ، قال مشيراً إلى ذلك كله بمبتدأ خبر{[30705]} بعده{[30706]} أخبار : { ذلكم } أي العالي الأوصاف جداً الذي لا حاجة له إلى شيء ، وكل شيء محتاج إليه { الله } أي الذي له كل كمال { ربكم } أي الموجد لكم والمحسن بجميع أنواع الإحسان ، فهي فذلكة ما قبلها وثمرته ، لأن من اتصف بذلك كان هو رب الكل وحده والخالق للجميع واستحق العبادة وحده{[30707]} فلذا أتبع ذلك قوله : { لا إله إلا هو } لأن المقام للتوحيد اللازم للإحاطة بأوصاف الكمال التي هي معنى الحمد المفتتح به السورة ، وساق قوله : { خالق كل شيء } الذي هو مطلع ما بعده مساق التعليل دليلاً على ذلك ، فلما أقام الدليل سبب عنه الأمر بالعبادة{[30708]} فقال : { فاعبدوه } أي وحده ، لأن من أشرك به لم يعبده ، لأنه الغنى المطلق ، {[30709]} ومن كان له الغنى المطلق{[30710]} لا يحسن أن يقبل مشركاً{[30711]} ، وختم الآية بقوله : { وهو } ولما كان المقام لنفي احتياجه إلى شيء ، قدم قوله : { على{[30712]} كل شيء وكيل{[30713]}* } إشارة إلى أن الولد أو الشريك إنما يحتاجه العاجز المفتقر ، وأما هو فهو القادر ، ومن سواه عاجز ، وهو الغني ومن سواه فقير ، فكيف يحتاج{[30714]} القدير الغني{[30715]} إلى العاجز الفقير ، هذا ما لا يكون ، ولا ينبغي أن يتخيله الظنون ، وفيه إشارة إلى أن{[30716]} العابد ينبغي أن يتفرغ لعبادته ويقطع أموره عن غير{[30717]} وكالته ، فإنه يكفيه بفضله عمن سواه .


[30705]:من ظ، وفي الأصل: أخبر، وزيد فيه بعده: عنه، ولم تكن الزيادة في ظ فحذفناها.
[30706]:من ظ، وفي الأصل: بعد.
[30707]:زيد من ظ.
[30708]:في ظ: لعبادة.
[30709]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[30710]:سقطة ما بين الرقمين من ظ.
[30711]:في ظ: مشتركا.
[30712]:تقدم في الأصل على "ولما كان" والترتيب من ظ.
[30713]:زيد بعده في الأصل: الذي هو مطلع ما بعده مساق التعليل دليلا، ولم تكن الزيادة في ظ فحذفناها.
[30714]:زيد بعده في الأصل: الفقراء، ولم تكن الزيادة في ظ فحذفناها.
[30715]:زيد من ظ.
[30716]:سقط من ظ.
[30717]:من ظ، وفي الأصل: غيره.