نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{لِّلسَّآئِلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ} (25)

ولما كان في السؤال من بذل {[68380]}الوجه وكسر النفس{[68381]} ما يوجب الرقة مع وقاية النفس مع المذمة ، قدم قوله : { للسائل }{[68382]} أي المتكلف لسؤال الإنفاق المتكفف{[68383]} . ولما كان في{[68384]} الناس من شرفت همته وعلت{[68385]} رتبته على مهاوي الابتذال بذل السؤال من الإقلال{[68386]} بذب المقبل على الله للتفطن والتوسم لأولئك فقال{[68387]} : { والمحروم * } أي المتعفف{[68388]} الذي لا يسأل فيظن غنياً ولا مال له يغنيه{[68389]} فهو يتلظى بناره في ليله ونهاره ، ولا مفزع له بعد ربه المالك لعلانيته وإسراره إلا إلى إفاضة مدامعه بذله وانكساره ، وهذا من الله تعالى حث على تفقد أرباب الضرورات ممن لا كسب له ومن افتقر بعد الغنى ، وقد كان{[68390]} للسلف الصالح في هذا{[68391]} وأشباهه قصب السبق ، حكي عن زين العابدين{[68392]} أنه لما مات وجد في ظهره آثار سود عند غسله كأنها السيور ، فعجبوا منها ، فلما كان بعد أيام قال{[68393]} نسوة أرامل : كان شخص يأتي إلينا ليلاً بقرب الماء وأجربة الدقيق على ظهره ففقدناه واحتجنا{[68394]} ، فعلموا أنه هو وأن تلك السيور من ذلك ، وحكي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن شخصاً رآه ماشياً في زمن خلافته {[68395]}في الليل{[68396]} فتبعه{[68397]} حتى يعلم إلى أين يقصد ، فلم يزل رضي الله عنه حتى جاء{[68398]} إلى بيت نسوة{[68399]} أرامل فقال : أعندكن{[68400]} ماء وإلا أملأ لكن ، فأعطينه جرة فأخذها وذهب فملأها على كتفه وأتى بها إليهن ، والحكايات {[68401]}عنهم في{[68402]} هذا الباب كثيرة شهيرة جداً .


[68380]:- من ظ وم، وفي الأصل: النفس وكسر الوجه.
[68381]:- من ظ وم، وفي الأصل: النفس وكسر الوجه.
[68382]:- سقط ما بين الرقمين من ظ وم.
[68383]:- سقط ما بين الرقمين من ظ وم.
[68384]:- من ظ وم، وفي الأصل: من.
[68385]:- من ظ وم، وفي الأصل: غلبت.
[68386]:- من ظ وم، وفي الأصل: الأول.
[68387]:- زيد من ظ وم.
[68388]:- من ظ، وفي الأصل وم: المتكلف.
[68389]:- من ظ وم، وفي الأصل: يغنمه.
[68390]:- سقط ما بين الرقمين من ظ وم.
[68391]:-سقط ما بين الرقمين من ظ وم.
[68392]:-من ظ وم، وفي الأصل:ازين العابد.
[68393]:- في ظ وم: فقال بعد موته.
[68394]:- زيد من ظ وم.
[68395]:- من ظ وم، وفي الأصل: ليلا.
[68396]:- من ظ وم، وفي الأصل: ليلا.
[68397]:- في ظ وم: فحاء.
[68398]:- في ظ وم" فحاء.
[68399]:- من ظ وم، وفي الأصل: عندكم.
[68400]:- من ظ وم، وفي الأصل: عندكم.
[68401]:- من ظ وم، وفي الأصل: عن.
[68402]:- من ظ و، وفي الأصل: عن.