قوله تعالى : { فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ } جَوَّزوا في " دعواهم " وجهين ، أحدهما : أن يكون اسماً ل " كان " و " إلا أَنْ قالوا " خبرها ، وفيه خدشٌ من حيث إنَّ غير الأعرف جُعِل اسماً ، والأعرفَ جُعِل خبراً ، وقد فهمت ذلك في أول الأنعام عند { لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ } [ الآية : 23 ] والثاني : أن يكون " دعواهم " خبراً مقدماً و " إلا أن قالوا " اسماً مؤخراً ، ذكر ذلك الزمخشري ، ومكي ابن أبي طالب ، وسبقهما إلى ذلك الفراء والزجاج ، واختاره الزجاج . ولكن ذلك يُشْكل مِنْ قاعدةً أخرى ذكرها النحاة وهو أن الاسمَ والخبر في هذا الباب متى خفي إعرابُهما وَجَبَ تقديمُ الاسم وتأخيرُ الخبر نحو : كان موسى صاحبي ، وما كان دعائي إلا أن استغفرتُ ، قالوا : لأنهما كالمفعول والفاعل ، فمتى خفي الإِعرابُ التَزَمَ كلٌ في مرتبته ، وهذه الآيةُ مما نحن فيه فكيف يُدَّعى فيها ذلك ، بل كيف يختاره الزجاج ؟ وقد رأيتُ كلامَ الزجاج هنا فيمكن أن يؤخذَ منه جوابٌ عن هذا المكان وذلك أنه قال : " إلا أن الاختيارَ إذا كانت " الدعوى " في موضع رفع أن يقول : فما كانت دعواهم ، فلمَّا قال : " كان دعواهم " دَلَّ على أن الدعوى في موضعِ نصبٍ ، غيرَ أنه يجوز تذكير الدعوى وإن كانَتْ رفعاً " قلت : فمِنْ هنا يقال : تذكيرُ الفعل فيه قرينةٌ مرجِّحة لإِسناد الفعل إلى " أن قالوا " ، ولو كان مسنداً للدعوى لكان الأرجح " كانت " كما قال ، وهو قريب من قولك : " ضربت موسى سلمى " فقدَّمْتَ المفعولَ بقرينة تأنيث الفعل ، وأيضاً فإن ثَمَّ قرينةً أخرى وهي كونُ الأعرفِ أحقَّ أن يكون اسماً من غير الأعرف .
والدَّعْوى تكون بمعنى الدعاء وبمعنى الادِّعاء ، والمقصود بها ههنا يحتمل الأمرين جميعاً ، ويحتمل أيضاً أن يكون بمعنى الاعتراف . فمِنْ مجيئها بمعنى الدعاء ما حكاه الخليل : " اللهم أشركنا في صالح دعوى المسلمين " تريد في صالح دعائهم ، وأنشدوا :
وإنْ مَذِلَتْ رِجْلي دعوتُك أشتفي *** بدَعْواكَ مِنْ مَذْلٍ بها فتهونُ
/ ومنه قوله تعالى : { فَمَا زَالَت تِلْكَ دَعْوَاهُمْ } [ الأنبياء : 15 ] وقال الزمخشري : " ويجوز : فما كان استغاثتُهم إلا قولَهم هذا لأنه لا يُستغاث من الله تعالى بغيره ، مِنْ قولهم دعواهم يالكعب " . وقال ابن عطية : " وتحتمل الآية أن يكون المعنى : فما آلت دعاويهم التي كانت في حال كفرهم إلا إلى الاعتراف كقول الشاعر :
وقد شهدَتْ قيسٌ فما كان نصرُها *** قتيبةَ إلا عضَّها بالأباهم
وقوله : { إِنَّا كُنَّا } " كنَّا " وخبرُها في محلِّ رفع خبراً لإِنَّا ، وإنَّ وما في حيِّزها في محلِّ نصب محكياً ب " قالوا " ، و " قالوا " وما في حيزه لا محلَّ له لوقوعه صلةً لأَنْ . وأَنْ وما في حيِّزها في محل رفع أو نصبٍ على حسب ما تقدَّم مِنْ كونها اسماً أو خبراً .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.