أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{وَأَنۡ أَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ} (105)

شرح الكلمات :

{ وأن أقم وجهك للدين } : أي أمرني ربي أن أقم وهي للدين الإِسلامي حنيفاً أي مائلاً حنيفاً } عن كل الأديان إليه دون غيره .

المعنى :

وقوله تعالى : { وأن أقم وجهك للدين حنيفاً ولا تكونن من المشركين } أي وأوحى إليَّ ربي آمراً إياي بأن أقيم وجهي لدينه الحق فلا ألتفت إلى غيره من الأديان الباطلة ، ونهاني مشدداً علي أن أكون من المشركين الذين يعبدون معه آلهة أخرى بعد هذا الإِعلان العظيم والمفاصلة الكاملة والتعريض الواضح بما عليه أهل مكة من الضلال والخطأ الفاحش ، واجه الله تعالى رسوله بالخطاب وهو من باب " إياك أعني واسمعي يا جاره " فنهاه بصريح القول أن يدعو من دون الله ما لا ينفعه ولا يضره وهو كل المعبودات ما سوى الله عز وجل فقال : { ولا تدع من دون ما لا ينفعك } .

الهداية

من الهداية :

- تحريم الشرك ووجوب تركه وترك أهله .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَأَنۡ أَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ} (105)

{ وأن أقم } أي أيها الرسول { وجهك } أي كليتك على سبيل الإخلاص الذي لا شوب فيه { للدين } فوصل أولاً كلمة " أن " بمعنى الأمر أي { أن أكون } دون " أكن " {[38690]} وثانياً بلفظه وهو { أقم }{[38691]} جمعاً{[38692]} بين الأسلوبين ، وكلاهما بمعنى المصدر ، وخص الثاني بذلك لطوله لأنه{[38693]} كالتفصيل للأول فالخطاب فيه أوكد وألذ ، وقوله : { حنيفاً } حال من فاعل " أقم " ومعناه : مسلماً ميالاً مع الدليل - كما أوضحته في البقرة ، أي أجمع بين الإيمان بالقلب والإسلام{[38694]} بالجوارح { ولا تكونن } أي في وقت من الأوقات { من المشركين* } الذين هم على ضد صفة الإسلام من الجفاء والغلظة والجمود والقسوة .


[38690]:زيد من ظ.
[38691]:زيد من ظ.
[38692]:من ظ، وفي الأصل: جميعا.
[38693]:من ظ، وفي الأصل: كأنه.
[38694]:في ظ: الاستسلام.