صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَعۡلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُمۡ وَيَعۡلَمَ ٱلصَّـٰبِرِينَ} (142)

{ أم حسبتم أن تدخلوا . . } : عتاب للمنهزمين يوم أحد ، أي بل أظننتم أن تدخلوا الجنة وتنالوا درجة القرب والرضا ، ولما تجاهدوا في سبيل الله جهاد الصابرين على مره وشدائده ! ولقد كنتم قبل هذا اليوم تتمنون أن تنالوا مرتبة الشهادة ، لتلحقوا بمن استشهد من إخوانكم ببدر ، وتلحون من أجل ذلك على الرسول صلى الله عليه وسلم في الخروج إلى القتال ، فلما حمى وطيسه ورأيتم بأعينكم ما تمنيتم حين استشهد بعض إخوانكم لم تلبثوا أن انهزمتم ، ولم تثبتوا لأعداكم ! .

{ ولما يعلم الله الذين } : أي ولم تجاهدوا جهاد الصابرين فيعلم الله ذلك منكم . وهو مثل ما يقال : ما علم الله في فلان خيرا ، ويراد : ما فيه خير حتى يعلمه . فهو كناية عن نفي تحقق هذا الجهاد منهم في الماضي مع توقعه في المستقبل .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَعۡلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُمۡ وَيَعۡلَمَ ٱلصَّـٰبِرِينَ} (142)

{[19292]}ولما{[19293]} كان السياق يرشد إلى أن المعنى : أحسبتم أنه{[19294]} لا يفعل ذلك ، عادله بقوله : { أم حسبتم } أي يا{[19295]} من استكره نبينا{[19296]} على الخروج في هذا الوجه { أن تدخلوا الجنة } أي التي أعدت للمتقين { ولما يعلم الله } أي يفعل المحيط {[19297]}علماً وقدرة{[19298]} بالامتحان فعل من يريد أن يعلم { الذين جاهدوا منكم } أي أوقعوا الجهاد بصدق العزيمة ، ثم أمضوه بالفعل تصديقاً للدعوى { ويعلم الصابرين * } أي الذين شأنهم الصبر عند الهزاهز{[19299]} والثبات عند جلائل المصائب تصديقاً لظاهر الغرائز ، فإن ذلك أعظم دليل على الوثوق بالله ووعده الذي هو صريح الإيمان .


[19292]:في ظ: فلما .
[19293]:في ظ: فلما.
[19294]:في ظ: لأنه.
[19295]:زيد من مد.
[19296]:من ظ، وفي الأصل ومد: بنبينا.
[19297]:من ظ ومد، وفي الأصل: وقدرة علما.
[19298]:من ظ ومد، وفي الأصل: وقدرة علما.
[19299]:الهزاز: الشدائد، ولا واحد لها.