الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِن نُّطۡفَةٖ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٞ مُّبِينٞ} (4)

قوله تعالى : " خلق الإنسان من نطفة " لما ذكر الدليل على توحيده ذكر بعده الإنسان ومناكدته وتعدي طوره . و " الإنسان " اسم للجنس . وروي أن المراد به أبي بن خلف الجمحي ، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم رميم فقال : أترى يحيي الله هذا بعد ما قد رم . وفي هذا أيضا نزل " أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين " [ يس : 77 ] أي خلق الإنسان من ماء يخرج من بين الصلب والترائب ، فنقله أطوارا إلى أن ولد ونشأ بحيث يخاصم في الأمور . فمعنى الكلام التعجب من الإنسان " وضرب لنا مثلا ونسي خلقه{[9790]} " [ يس : 78 ] وقوله : " فإذا هو خصيم " أي مخاصم ، كالنسيب بمعنى المناسب . أي يخاصم الله عز وجل في قدرته . و " مبين " أي ظاهر الخصومة . وقيل : يبين عن نفسه الخصومة بالباطل . والمبين : هو المفصح عما في ضميره بمنطقه .


[9790]:راجع ج 15 ص 57، 58.
 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِن نُّطۡفَةٖ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٞ مُّبِينٞ} (4)

خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين

[ خلق الإنسان من نطفة ] مني إلى أن صيره قويا شديدا [ فإذا هو خصيم ] شديد الخصومة [ مبين ] بينها في نفي البعث قائلا من يحيي العظام وهي رميم