الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي  
{وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِيقٗا يَلۡوُۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَٰبِ لِتَحۡسَبُوهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ} (78)

يعني طائفة من اليهود . " يلوون ألسنتهم بالكتاب " وقرأ أبو جعفر وشيبة " يلَوُّون " على التكثير . إذا أماله ؛ ومنه والمعنى يحرفون الكلم ويعدلون به عن القصد . وأصل اللّيّ الميل . لوى بيده ، ولوى برأسه قوله تعالى : " ليا بألسنتهم " {[3181]} [ النساء : 46 ] أي عنادا عن الحق وميلا عنه إلى غيره . ومعنى " ولا تلوون على أحد " {[3182]} [ آل عمران : 153 ] أي لا تعرجون عليه ، يقال : لوى عليه إذا عرج وأقام . واللّي المَطْل . لواه بدَينه يَلْوِيه ليًّا ولِيانا مَطَله . قال :

قد كنت داينت بها حَسَّانا *** مخافة الإفلاس واللّيانَا

يحسن بيع الأصل والعيانا

وقال ذو الرمة :

تريدين{[3183]} ليّاني وأنت مَلِيَّةٌ *** وأحسن يا ذات الوِشاح التقاضيا

وفي الحديث ( لَيُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته ) . وألسنة جمع لسان في لغة من ذكّر ، ومن أنّث قال ألسن .


[3181]:- جـ 5 ص 239 و ص 243 من هذا الجزء.
[3182]:- جـ 5 ص 239 و ص 243 من هذا الجزء.
[3183]:- في ديوانه: "تطيلين"