الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي  
{وَٱلَّذِينَ يَجۡتَنِبُونَ كَبَـٰٓئِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَٰحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمۡ يَغۡفِرُونَ} (37)

فيه مسألتان :

الأولى- قوله تعالى : " والذين يجتنبون " الذين في موضع جر معطوف على قوله : " خير وأبقى للذين آمنوا " أي وهو للذين يجتنبون " كبائر الإثم " قد مضى القول في الكبائر في " النساء " {[13527]} . وقرأ حمزة والكسائي " كبائر الإثم " والواحد قد يراد به الجمع عند الإضافة ، كقوله تعالى : " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها " {[13528]} [ النحل : 18 ] ، وكما جاء في الحديث : ( منعت العراق درهمها وقفيزها ) . الباقون بالجمع هنا وفي " النجم " {[13529]} . " والفواحش " قال السدي : يعني الزنى . وقال ابن عباس . وقال : كبير الإثم الشرك . وقال قوم : كبائر الإثم ما تقع على الصغائر مغفورة عند اجتنابها . والفواحش داخلة في الكبائر ، ولكنها تكون أفحش وأشنع كالقتل بالنسبة إلى الجرح ، والزنى بالنسبة إلى المراودة . وقيل : الفواحش والكبائر بمعنى واحد ، فكرر لتعدد اللفظ ، أي يجتنبون المعاصي لأنها كبائر وفواحش . وقال مقاتل : الفواحش موجبات الحدود .

الثانية- قوله تعالى : " وإذا ما غضبوا هم يغفرون " أي يتجاوزون ويحملون عمن ظلمهم . قيل : نزلت في عمر حين شتم بمكة . وقيل : في أبي بكر حين لامه الناس على إنفاق مال كله وحين شتم فحلم . وعن علي رضي الله عنه قال : اجتمع لأبي بكر مال مرة ، فتصدق به كله في سبيل الخير ، فلامه المسلمون وخطأه الكافرون فنزلت : " فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون - إلى قوله وإذا ما غضبوا هم يغفرون " . وقال ابن عباس : شتم رجل من المشركين أبا بكر فلم يرد عليه شيئا ، فنزلت الآية . وهذه من محاسن الأخلاق ، يشفقون على ظالمهم ويصفحون لمن جهل عليهم ، يطلبون بذلك ثواب الله تعالى وعفوه ؛ لقوله تعالى في آل عمران : " والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس " {[13530]} [ آل عمران : 134 ] . وهو أن يتناولك الرجل فتكظم غيظك عنه . وأنشد بعضهم :

إني عفوتُ لظالِمِي ظلمي *** ووهبتُ ذاك له عَلَى عِلْمِي

مازال يظلمني وأرحمُه *** حتى بكيتُ له من الظلم


[13527]:آية 31 راجع ج 5 ص 158 وما بعدها.
[13528]:آية 34 سورة إبراهيم. و 18 سورة النحل.
[13529]:آية 32.
[13530]:آية 134 راجع ج 4 ص 206.