لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{لَا تَعۡتَذِرُواْ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡۚ إِن نَّعۡفُ عَن طَآئِفَةٖ مِّنكُمۡ نُعَذِّبۡ طَآئِفَةَۢ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ مُجۡرِمِينَ} (66)

جَرَّدَ العفوَ والعذابَ من عِلَّة الجُرْمِ ، وسببَ الفِعْل مِنْ حُجّةِ العبد ؛ حيث أَحالَ الأمر على المشيئة . . إذ لو كان الموجِبُ لعفوِه أو تعذيبِه صفةَ العبد لَسَوَّى بينهم عند تساويهم في الوصف ، فَلَمَّا اشتركوا في الكفر بعد الإيمان ، وعفا عن بعضهم وعذَّب بعضَهم دَلَّ على أنه يفعل ما يشاء ، ويختصُّ من يشاء بما يشاء .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{لَا تَعۡتَذِرُواْ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡۚ إِن نَّعۡفُ عَن طَآئِفَةٖ مِّنكُمۡ نُعَذِّبۡ طَآئِفَةَۢ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ مُجۡرِمِينَ} (66)

لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طآئفة منكم نعذب طآئفة بأنهم كانوا مجرمين

[ لا تعتذروا ] عنه [ قد كفرتم بعد إيمانكم ] أي ظهر كفركم بعد إظهار الإيمان [ إن نعف ] بالياء مبنياً للمفعول والنون مبنياً للفاعل [ عن طائفة منكم ] بإخلاصها وتوبتها كجحش بن حمير [ نعذب ] بالتاء والنون [ طائفة بأنهم كانوا مجرمين ] مصرين على النفاق والاستهزاء