قوله جل ذكره : { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } .
إنما يضافُ العبدُ إلى ما كان الغالبَ عليه ذِكْرُه بمجامع قلبِه ، فصاحبُ الدنيا مَنْ في أسْرِها ، وأصحابُ الجنة مَنْ هم طُلاّبُها والساعون لها والعاملون لِنَيْلِها ؛ قال تعالى مخبراً عن أقوالهم وأحوالهم : { لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ }
[ الصافات : 61 ] . وهذه الأحوال - وإن جَلَّتْ منهم ولهم - فهي بالإضافة إلى أحوال السادة والأكابر تتقاصر ، قال صلى الله عليه وسلم : " أكثر أهل الجنة البُلْه " ومَنْ كان في الدنيا عن الدنيا حُرَّاً فلا يبعد أن يكون في الجنة عن الجنة حراً ، والله يختص برحمته من يشاء .
وقيل إنما يقول هذا الخطاب لأقوام فارغين ، فيقول لهم : { إنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } وهم أهل الحضرة والدنو ، لا تشغلهم الجنة عن أُنس القربة ، وراحات الوصلة ، والفراغ للرؤية .
ويقال : لو عَلِمُوا عمَّن شُغِلُوا لَمَا تَهنَّأوا بما شُغِلُوا .
ويقال بل إنما يقول لأهل الجنة : { إنَّ أًَصْحَابَ الْجَنَّةِ } كأنه يخاطبهم مخاطبة المُعاينة إجلالاً لهم كما يقال : الشيخ يفعل كذا ، ويُرَادُ به : أنت تفعل كذا .
ويقال : إنما يقول هذا لأقوام في العرصة أصحاب ذنوب لم يدخلوا النار ، ولم يدخلوا الجنة بَعْدُ لِعِصْيانِهِم ؛ فيقول الحق : عبدي . . أهلُ النار لا يتفرغون إليك لأهوالهم ، وما هم فيه من صعوبة أحوالهم ، وأهل الجنة وأصحابها اليومَ في شُغْلٍ عنك لأنهم في لذَّاتهم ، وما وجدوا من أفضالهم مع أهلهم وأشكالهم ؛ فليس لك اليوم إلا نحن !
وقيل شغلهم تأهبهم لرؤية مولاهم ، وذلك من أتم الأشغال ، وهي أشغالٌ مؤنِسَةٌ مريحةٌ لا مُتْعِبَةٌ موحِشَةٌ .
ويقال : الحقُّ لا يتعلَّق به حقُّ ولا باطل ؛ فلا تَنَافِيَ بين اشتغالهم بأبدانهم مع أهلهم ، وشهودهم مولاهم ، كما أنهم اليومَ مشغولون مستديمون لمعرفته بأي حالةٍ هم ، ولا يَقْدَحُ اشتغالهم - باستيفاء حُظُوظِهم - في معارفهم .
ويقال شَغَلَ نفوسهم بشهواتها حتى يخلص الشهود لأسرارهم على غيبةٍ من إحساس النَّفْس الذي هو أصعب الرُّقباء ، ولا شيء أعلى من رؤية الحبيب مع فَقْدِ الرقيب .
{ إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ( 55 ) هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ ( 56 ) لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ ( 57 ) سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ( 58 ) وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ( 59 )* }
الشغل : الشأن الذي يصدّ الإنسان ، ويشغله عما سواه ، من شئونه وأحواله لأهميته لديه ، إما لأنه يحصّل مسرة كاملة ، أو مساءة عظيمة .
فاكهون : متلذذون ، أو فرحون ، والفاكه : الطيب النفس الضحوك .
55 { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } .
لقد وعد الحق سبحانه بأن يجازي كل إنسان الجزاء المناسب بعمله ، في الآية السابقة ، ثم تكلّم سبحانه عن نعيم أهل الجنة وسرورهم ، فهم مستغرقون في النعيم ، قد ملأ عليهم نفوسهم ، وتمتعوا بالملاذّ والنعيم المقيم ، ولهم في الجنة ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر .
شُغُل وأي شغل ، عَزْف الأوتار على ضفاف الأنهار ، تحت أشجار الثمار ، وضيافة الجبار .
والشغل هو الشأن الذي يشغل الإنسان ، ويصدّه عما سواه من شئون ، لكونه أهم عنده من الكلّ ، وإما لإيجابه كمال المسرة أو كمال المساءة ، والمراد هنا الأول ، وتنكيره لتعظيم ، كأنه شغل لا يدرك كنهه ، والمراد به النعيم الذي شغلهم عن كل ما سواه .
وعن ابن كسان : الشغل : التزاور وضيافة الله .
{ فاكهون } متلذذون ، متنعمون بالنعمة التي تحيط بهم ، معجبون بما أكرمهم الله به ، والفاكه والفكه : المتنعم المتلذذ ، ومنه الفاكهة لأنها مما تلذذ بها ، وكذلك الفكاهة التي هي المزاحة .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.