لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{وَذَرُواْ ظَٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥٓۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡسِبُونَ ٱلۡإِثۡمَ سَيُجۡزَوۡنَ بِمَا كَانُواْ يَقۡتَرِفُونَ} (120)

ظاهر الإثم ما للأغيار عليه اطلاع ، وباطن الإثم هو سرٌ بينك وبين الله ، لا وقوفَ لمخلوقٍ عليه .

ويقال باطن الإثم خَفِيُّ العقائد و ( . . . . ) الألحاظ .

ويقال باطن الإثم ما تمليه عليك نفسك بنوع تأويل .

ويقال باطن الإثم - على لسان أهل المعرفة - الإغماض عَمَّا لَك فيه حظ ، ويقال باطن الإثم - على لسان أهل المحبة - دوام التغاضي عن مطالبات الحق ؛ وإنَّ بِناءَ مطالبات الحب على التجني والقهر ، قال قائلهم :

إذا قلتُ : ما أذنبتُ ؟ قالت مجيبةً : *** حياتُك ذنبٌ لا يقاس به ذنبُ

ويقال أسبغتُ عليكم النِّعم ظاهراً وباطناً ، فذروا الإثم ظاهراً وباطناً ، فإنَّ من شرط الشكر ترك استعمال النعمة فيما يكون إثماً ومخالفة .

 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَذَرُواْ ظَٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥٓۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡسِبُونَ ٱلۡإِثۡمَ سَيُجۡزَوۡنَ بِمَا كَانُواْ يَقۡتَرِفُونَ} (120)

المفردات :

وذروا : واتركوا .

ظاهر الإثم وباطنه : أي : الذنب الظاهر والخفي .

يقترفون : الاقتراف . الاكتساب مطلقا ، ولكنه في الإساءة أكثر .

التفسير :

120- وذروا ظاهر الإثم وباطنه . . . الآية .

واتركوا الذنب ظاهره وباطنه ، جهرة وخفية ، أي : اتركوا جميع المعاصي .

إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يعملون . إن الذين يرتكبون المعاصي ظاهرة أو باطنه ، سيجزون بما يستحقونه من عقوبات . ولا يظلم ربك أحدا . ( الكهف : 49 ) .