في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ} (205)

204

حتى إذا جاء دور العمل ظهر المخبوء ، وانكشف المستور ، وفضح بما فيه من حقيقة الشر والبغي والحقد والفساد :

( وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ، ويهلك الحرث والنسل ، والله لا يحب الفساد )

وإذا انصرف إلى العمل ، كانت وجهته الشر والفساد ، في قسوة وجفوة ولدد ، تتمثل في إهلاك كل حي من الحرث الذي هو موضع الزرع والإنبات والأثمار ، ومن النسل الذي هو امتداد الحياة بالإنسال . . وإهلاك الحياة على هذا النحو كناية عما يعتمل في كيان هذا المخلوق النكد من الحقد والشر والغدر والفساد . . مما كان يستره بذلاقة اللسان ، ونعومة الدهان ، والتظاهر بالخير والبر والسماحة والصلاح . . ( والله لا يحب الفساد ) ولا يحب المفسدين الذين ينشئون في الأرض الفساد . . والله لا تخفى عليه حقيقة هذا الصنف من الناس ؛ ولا يجوز عليه الدهان والطلاء الذي قد يجوز على الناس في الحياة الدنيا ، فلا يعجبه من هذا الصنف النكد ما يعجب الناس الذين تخدعهم الظواهر وتخفى عليهم السرائر .

 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ} (205)

{ وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد }

المفردات :

تولى : صار وليا وقيل هي هنا بمعنى أدبر وانصرف .

سعى : أسرع بالفتنة والتخريب .

الحرث والنسل : الزرع والولد .

المعنى الإجمالي :

وإذا تولى ولاية يكون له فيها سلطان لا يكون سعيه للإصلاح بل للإفساد وإهلاك الزرع والنسل ، والله لا يحبه ، لأن الله تعالى لا يحب الفساد .

التفسير :

وإذا أعرض عنك هذا النوع من الناس وولاك دبره أسرع في الإفساد بين الناس ، وتفريق كلمتهم ، وإتلاف مل ما يقع تحت يده من الزروع والثمار والحيوان وما به قوام الحياة ، فإهلاك الحرث والنسل كناية عن إتلافه لما به قوام أحوال الناس ومعيشتهم وعن إيذائه الشديد لهم .

وبعض العلماء يرى أن تولى مشتق من الآية ، يقال ولى البلد وتولاه ، أي صار واليا له أميرا عليه ، والمعنى على هذا الرأي .

وإذا صار واليا على قوم سعى بينهم بالفساد وعمل على تقاطعهم وتباغضهم .

قال الإمام الرازي : والقول الأول أقرب إلى نظم الآية .

{ والله لا يحب الفساد } أي لا يرضى عن الذي يقع منه الفساد في الأرض ، ويظهر للناس الكلام الحسن وهو يبطن هم الفعل السيئ ، لأنه سبحانه أوجد الناس ليصلحوا في الأرض لا يفسدوا ، الجملة الكريمة ذم للمفسدين ووعيد لهم على خروجهم عن طاعة الله .