سورة   الزخرف
آية 15
 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{وَجَعَلُواْ لَهُۥ مِنۡ عِبَادِهِۦ جُزۡءًاۚ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَكَفُورٞ مُّبِينٌ} (15)

{ 15 -25 } { وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ }

يخبر تعالى عن شناعة قول المشركين ، الذين جعلوا للّه تعالى ولدا ، وهو الواحد الأحد ، الفرد الصمد ، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، ولم يكن له كفوا أحد ، وإن ذلك باطل من عدة أوجه :

منها : أن الخلق كلهم عباده ، والعبودية تنافي الولادة .

الآية السابقة الآية التالية
 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَجَعَلُواْ لَهُۥ مِنۡ عِبَادِهِۦ جُزۡءًاۚ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَكَفُورٞ مُّبِينٌ} (15)

قوله تعالى : " وجعلوا له من عباده جزءا " أي عدلا ، عن قتادة . يعني ما عبد من دون الله عز وجل . الزجاج والمبرد : الجزء ها هنا البنات ، عجب المؤمنين من جهلهم إذا أقروا بأن خالق السموات والأرض هو الله ثم جعلوا له شريكا أو ولدا ، ولم يعلموا أن من قدر على خلق السموات والأرض لا يحتاج إلى شيء يعتضد به أو : يستأنس به ؛ لأن هذا من صفات النقص . قال الماوردي : والجزء عند أهل العربية البنات ، يقال : قد أجزأت المرأة إذا ولدت البنات ، قال الشاعر :

إن أجزأَتِ المرأةُ يومًا فلا عَجَبٌ *** قد تُجْزِئُ الحُرَّةُ المذكارَ أحْيَانَا

الزمخشري : ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالإناث ، وادعاء أن الجزء في لغة العرب اسم للإناث ، وما هو إلا كذب على العرب ووضع مستحدث متحول ، ولم يقنعهم ذلك حتى اشتقوا منه : أجزأت المرأة ، ثم صنعوا بيتا ، وبيتا :

إن أجزأت حُرَّةٌ يوما فلا عَجَبٌ

زُوِّجْتُهَا من بناتِ الأوس مُجْزِئَة{[13598]}

وإنما قوله : " وجعلوا له من عباده جزاء " متصل بقوله : " ولئن سألتهم " أي ولئن سألتهم عن خالق السموات والأرض ليعترفن به ، وقد جعلوا له مع ذلك الاعتراف من عباده جزءا فوصفوه بصفات المخلوقين . ومعنى " من عباده جزءا " أن قالوا الملائكة بنات الله ، فجعلوهم جزءا له وبعضا ، كما يكون الولد بضعة من والده وجزءا له . وقرئ " جزؤا " بضمتين . " إن الإنسان " يعني الكافر . " لكفور مبين " قال الحسن : يعد المصائب وينسى النعم . " مبين " مظهر الكفر .

[13598]:وتمامه كما في اللسان مادة جزأ: * للعوسج اللدن في أبياتها زجل*
الآية السابقة الآية التالية
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَجَعَلُواْ لَهُۥ مِنۡ عِبَادِهِۦ جُزۡءًاۚ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَكَفُورٞ مُّبِينٌ} (15)

قوله تعالى : { وجعلوا له من عباده جزءا إنّ الإنسان لكفور مبين 15 أم اتّخذ ممّا يخلق بنات وأصفاكم بالبنين 16 وإذا بشّر أحدهم بما ضرب للرّحمان مثلا ظلّ وجهه مسودّا وهو كظيم 17 أومن ينشّؤا في الحلية وهو في الخصام غير مبين 18 وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمان إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسئلون 19 وقالوا لو شاء الرّحمان ما عبدناهم مّا لهم بذلك من علم إن هم إلاّ يخرصون } .

ذلك تنديد شديد بالمشركين السفهاء الذين اتخذوا مع الله آلهة من عباده كالملائكة وزعموا أنها بنات الله . وهو قوله سبحانه : { وجعلوا له من عباده جزءا } والمراد بالجزء الولد ، فقد أثبت المشركون الولد لله . وبيان ذلك : أو ولد الرجل جزء منه . وفي الخبر : " فاطمة بضعة مني " فالولد ينفصل عن الوالد فهو جزء من أجزائه . فيكون المعنى : أنهم أثبتوا أو حكموا أن لله جزءا وذلك الجزء هو عبد من عباده وقصدوا به البنات . وهذا الزعم الفاسد الذي يهذي به الجاهليون السفهاء متصل بقوله : { ولئن سألتهم مّن خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم } أي لئن سألت هؤلاء المشركين عمن خلق السموات والأرض ليعترفن بأنه الله ، فهم يقرون بأن الله الخالق . ومع ذلك جعلوا له جزءا ، أي ولدا أو شريكا لله أفلا يعلمون أن خالق السماوات والأرض غير محتاج لشيء يتقوّى به أو يستأنس به ؟ لأن هذا من صفات النقص والله منزه عن صفات النقص .

قوله : { إنّ الإنسان لكفور } المراد بالإنسان ههنا المشرك الموغل في الضلال والوهم والباطل ، فإنه شديد الجحد لنعم الله التي أنعمها عليه { مّبين } أي ظاهر الكفران لما منّ الله به عليه من النعم .

الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر