فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير للشوكاني - الشوكاني  
{قُلۡ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡ جَمِيعًا ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحۡيِۦ وَيُمِيتُۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِيِّ ٱلۡأُمِّيِّ ٱلَّذِي يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ} (158)

لما تقدّم ذكر أوصاف رسول الله صلى الله عليه وسلم المكتوبة في التوراة والإنجيل ، أمره سبحانه أن يقول هذا القول المقتضي لعموم رسالته إلى الناس جميعاً ، لا كما كان غيره من الرسل عليهم السلام ، فإنهم كانوا يبعثون إلى قومهم خاصة ، وجميعاً منصوب على الحال ، أي حال كونكم جميعاً . و{ الذي لَهُ مُلْكُ السموات والأرض } إما في محل جرّ على الصفة للاسم الشريف ، أو منصوب على المدح ، أو مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف . وجملة { لاَ إله إِلاَّ الله } بدل من الصلة مقرر لمضمونها مبين لها ، لأن من ملك السموات والأرض وما فيهما هو الإله على الحقيقة ، وهكذا من كان يحيى ويميت هو المستحق لتفردّه بالربوبية ونفى الشركاء عنه . والأمر بالإيمان بالله وبرسوله متفرع على ما قبله . وقد تقدّم تفسير النبيّ الأميّ . وهما وصفان لرسوله . وكذلك : { الذي يُؤْمِنُ بالله وكلماته } وصف له ، والمراد بالكلمات ما أنزله الله عليه وعلى الأنبياء من قبله أو القرآن فقط . وجملة { واتبعوه } مقررة لجملة { فَآمِنُواْ بالله } ، و { لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } علة للأمر بالإيمان والاتباع .

وقد أخرج أبو الشيخ ، وابن مردويه ، عن ابن عباس ، قال : بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم إلى الأحمر والأسود فقال : { قُلْ يا أيها الناس إِنّي رَسُولُ الله إِلَيْكُمْ جَمِيعًا } . والأحاديث الصحيحة الكثيرة في هذا المعنى مشهورة ، فلا نطيل بذكرها . وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن قتادة في قوله : { يُؤْمِنُ بالله وكلماته } قال : آياته . وأخرج أبو عبيد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن مجاهد { وكلماته } قال : عيسى .