نزعنا : أخرجنا بشدة وقلعنا وانتزعنا .
ضل عنهم : ذهب وغاب عنهم غيبة الضال ، أي : الضائع .
ما كانوا يفترون : ما كانوا يختلقونه في الدنيا من الباطل والكذب على الله تعالى ، من أنّ معه آلهة تعبد .
75-{ ونزعنا من كل أمة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون }
انتزعنا وأخرجنا من كل أمة شهيدا يشهد عليها ، بما فعلت مع الرسل الذين أرسلهم الله إليها ، وقال الله تعالى للكفار والمشركين : هاتوا أدلتكم وبرهانكم على أن هناك آلهة أخرى مع الله تعالى ، فضاع منهم الدليل ، وغابت عنهم الحجة ، وعلموا أن الحق لله وحده في العبادة والألوهية والوحدانية .
ضاع منهم وتاه ، ولم يجدوا له أصلا ، كما يضيع الشيء من الإنسان ، فلا يجد له أثرا ، أي : ضاع منهم الافتراء على الله تعالى ، بأن له شريكا من الأصنام أو الأوثان أو الآلهة المدعاة .
إنها مواقف التبكيت واللوم والإزعاج ، فقد عجزوا عن إحضار شركاء لله ، ثم شهدت عليهم الرسل ، بأن الرسل بلغوا رسالة الله إليهم فقابلوها بالرفض والجحود والنكران ، وفي معنى هذه الآية قوله تعالى : { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } [ النساء : 41 ] .
2- تتكرر مناداة الآلهة المزعومة من أصنام وأوثان وغيرها أمام الله تعالى ، ليظهر للناس عجزها ، وليشتد توبيخ ولوم عابديها ، ولتظهر حسرتهم وألمهم .
3- يشهد كل رسول على أمته أنه بلغها رسالة ربها فكذبت ، ويطلب من المكذبين تقديم الدليل على جحودهم ، وتقديم البرهان على أنهم كانوا على حق حين كذبوا الرسل وكفروا بالله فلا يستطيعون ، عندئذ يدركون إدراكا جازما أن الرسل كانوا على حق فيما جاءوا به ، وأن الله وحده هو الإله الحق .
{ وَنَزَعْنَا } عطف على { يناديهم } [ القصص : 74 ] وصيغة الماضي للدلالة على التحقق أو حال من فاعله بإضمار قد أو بدونه والالتفات إلى نون العظمة لإبراز كمال العناية بشأن النزع وتهويله أي أخرجنا بسرعة { مِن كُلّ أمَّةٍ } من الأمم { شَهِيداً } شاهداً يشهد عليهم بما كانوا عليه وهو نبي تلك الأمة كما روي عن مجاهد ، وقتادة ، ويؤيده قوله تعالى : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ على هَؤُلاء شَهِيداً } [ النساء : 41 ] وهذا في موقف من مواقف يوم القيامة فلا يضر كون الشهيد في موقف آخر غير الأنبياء عليهم السلام وهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم أو الملائكة عليهم السلام لقوله تعالى : { وَجيء بالنبيين والشهداء } [ الزمر : 69 ] فإنه دال في الظاهر على مغايرة الشهداء للأنبياء عليهم السلام .
وقيل : يجوز اتحاد الموقف والدلالة على المغايرة غير مسلمة ولو سلمت فشهادة الأنبياء عليهم السلام لا تنافي شهادة غيرهم معهم ، وقوله تعالى : { مِن كُلّ أمَّةٍ } وإفراد شهيد ظاهر فيما تقدم ، ومن هنا قال في البحر » قيل : أي عدولاً وخياراً ، والشهيد عليه اسم جنس { فَقُلْنَا } لكل من تلك الأمم { هَاتُواْ برهانكم } على صحة ما كنتم تدينون به .
{ فَعَلِمُواْ } ، يومئذٍ ، { أَنَّ الحق لِلَّهِ } ، في الألوهية لا يشاركه سبحانه فيها أحد .
{ وَضَلَّ عَنْهُم } أي وغاب عنهم غيبة الشيء الضائع فضل مستعار لمعنى غاب استعارة تبعية .
قوله : { وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا } أي وأحضرنا يوم القيامة من كل جماعة نبيها ليشهد عليها بما عملته في الدنيا { فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ } يقول الله يوم القيامة لكل أمة مشركة ضالة أعرضت عن رسالة نبيها : هاتوا حجتكم على كفركم وإشراككم بالله .
قوله : { فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ } أيقن الظالمون الخاسرون يوم القيامة صدق ما جاءهم به النبيون المرسلون ، وأن الحجة البالغة لله عليهم ، وأنهم محجوجون خاسرون هلكى .
قوله : { وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ } أي ذهب عنهم وزال ما كانوا يتخرّصونه من الكذب على الله ، وما كانوا يفترونه من الآلهة الموهومة المصطنعة ؛ فأيقنوا أن الله وحده لهو الحق ، وأن ما دونه من الأرباب المفتراة محض باطل{[3524]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.