فخسفنا به وبداره الأرض : أي : بقارون ، وخسف : غار في الأرض ، والمراد : جعلنا عاليها سافلها ، أي : أدخله الله وداره في جوف الأرض .
81-{ فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين }
أصاب قارون العجب والكبر والبطر ، وافترى على موسى واستحق غضب السماء ، فزلزل الله به وبداره الأرض ، فخسف به وبداره ، وأصبح هو وداره في حفرة في واد سحيق ، وذهب ثروته وزينته ودمّر كل ذلك تدميرا .
وقد روى البخاري في صحيحه ، من حديث الزهري ، عن سالم ، أن أباه حدثه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( بينا رجل يجر إزاره إذ خسف به ، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة )xxxi .
فالرجل يسير وهو معجب بنفسه ، مغرور متكبر ، يتيه فخرا وتعاليا بثروته أو ماله أو جاهه أو سلطانه أو نفوذه ، ناسيا فضل الله عليه .
وذكر ابن كثير في تفسيره أن هذا الحديث يشير إلى قارون .
وقد وردت أحاديث في الصحيح تفيد أنه لا مانع من تمتع المؤمن بزينة الدنيا وجمالها ، فإن الله جميل يحب الجمالxxxii ، والله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عباده ، والممنوع هو الكبر والخيلاء ومنع المال عن صاحبه ، وحبس المعروف عن مستحقيه ، وأن يتحول الغني إلى أناني مسرف ينفق على نفسه وأسرته ، ويكابر ويتعالى ، ويمنع الحق عن أهله .
1- يوجد في محافظة الفيوم بحيرة صغيرة تسمى بركة قارون ، ويجوز أن يكون قارون وقومه كانوا يقيمون في هذا المكان ، وأنه خرج على قومه في زينته ، فخسف الله به وبداره الأرض ، وانخفض مستوى الأرض ، وتحول إلى بركة تسمى بركة قارون ، وهذا مجرد احتمال .
2- ذكرت كتب التفسير روايات لا سند لها ، من ذلك ما روي عن قتادة قال : ذكر لنا أنه خرج هو وحشمه ، على أربعة آلاف دابة ، عليهم ثياب حمر ، منها ألف بغلة بيضاء ، وعلى دوابهم قطائف الأرجوان . وقال مقاتل : خرج على بغلة شهباء عليها سرج من ذهب ، ومعه أربعة آلاف فارس على الخيول ، وعليهم الثياب الأرجوانية ، ومعه ثلاثمائة جارية بيض ، عليهن الحلي والثياب الحمر ، يركبن البغال الشهب . اه .
والمرجح أن مرد ذلك إلى الإسرائيليات ، وفي كتاب الله ما يغني ، فقد خرج في أبهى حلة وزينة ، متظاهرا بكل ما عنده عجبا وتيها ، قال تعالى : { فخرج على قومه في زينته . . }
{ فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين }
إن الخسف مقصود به ضياع ماله وداره ونفسه ، وما نراه من تهاوي أسعار البورصة ، وأسعار العملات ، وانتشار الأزمات الاقتصادية في الشرق حينا ، وفي الغرب حينا ، ينبغي أن يذكر الناس بأن هناك خسفا للفرد حينا ، وخسفا للأمة حينا ، وأن هناك خسفا حسيا ، وخسفا معنويا .
{ فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين }
أي : لم يغن عنه حشمه ولا خدمه ، ولا جيشه ولا نفسه ، ولم تكن له جماعة تعصمه من الخسف ، أو تنصره ، وما صح ولا استقام أن يكون من الممتنعين من بطش الله ، بأي سبب من أسباب الامتناع ، فإنه لا بد واقع ، وليس له من دافع .
وحريّ بالأمم الإسلامية أن تراقب ربها ، وأن تتقي الله في تصرفاتها وأموالها وسلوكها ، حتى تجني حصاد السعادة في الدنيا ، والنجاة في الآخرة ، قال تعالى : { وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون } [ النحل : 112 ] .
{ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرض } .
روى ابن أبي شيبة في المصنف . وابن المنذر . وابن أبي حاتم . والحاكم . وصححه . وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن قارون كان ابن عم موسى عليه السلام وكان يتبع العلم حتى جمع علماً فلم يزل في ذلك حتى بغي على موسى عليه السلام وحسده ، فقال موسى : إن الله تعالى أمرني أن آخذ الزكاة فأبى فقال : إن موسى عليه السلام يريد أن يأكل أموالكم جاءكم بالصلاة وجاءكم بأشياء فاحتملتموها فتحتملوه أن تعطوه أموالكم ، قالوا : لا نحتمل فما ترى ؟ فقال لهم : أرى أن أرسل إلا بغي من بغايا بني إسرائيل فنرسلها إليه فترميه بأنه أرادها على نفسها فأرسلوا إليها فقالوا لها : نعطيك حكمك على أن تشهدي على موسى أنه فجر بك . قالت : نعم . فجاء قارون إلى موسى عليه السلام قال : اجمع بني إسرائيل فأخبرهم بما أمرك ربك . قال : نعم فجمعهم فقالوا له : بما أمرك ربك ؟ قال : أمرني أن تعبدوا الله تعالى ولا تشركوا به شيئاً وأن تصلوا الرحم وكذا وكذا ، وقد أمرني في الزاني إذا زنى وقد أحصن أن يرجم . قالوا : وإن كنت أنت ؟ قال : نعم . قالوا : فإنك قد زنيت . قال : أنا فأرسلوا إلى المرأة فجاءت . فقالوا : ما تشهدين على موسى عليه السلام ؟ فقال لها موسى عليه السلام : أنشدك بالله تعالى إلا ما صدقت . فقالت : أما إذ أنشدتني بالله تعالى فإنهم دعوني وجعلوا لي جعلا على أن أقذفك بنفسي وأنا أشهد أنك بريء وأنك رسول الله فخر موسى عليه السلام ساجداً يبكي فأوحى الله تعالى إليه ما يبكيك ؟ قد سلطناك على الأرض فمرها تطعك فرفع رأسه فقال : خذيهم فأخذتهم إلى أعقابهم ، فجعلوا يقولون : يا موسى يا موسى فقال خذيهم فأخذتهم إلى ركبهم فجعلوا يقولون يا موسى يا موسى فقال : خذيهم فغيبتهم فأوحى الله تعالى يا موسى سألك عبادي وتضرعوا إليك فلم تجبهم وعزتي لو أنهم دعوني لأجبتهم وفي بعض الروايات أنه جعل للبغي ألف دينار ، وقيل : طستا من ذهب مملوءة ذهباً ، وفي بعض أنه عليه السلام قال في سجوده : يا رب إن كنت رسولك فاغضب لي فأوحى الله تعالى إليه مر الأرض بما شئت فإنها مطيعة لك ، فقال : يا بني إسرائيل إن الله تعالى بعثني إلى قارون كما بعثني إلى فرعون فمن كان معه فليلزم ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعاً غير رجلين . ثم قال : يا أرض خذيهم فأخذتهم إلى الركب ثم إلا الأوساط ثم إلى الأعناق وهم يتضرعون إلى موسى عليه السلام ويناشدونه الرحم وهو عليه السلام لا يلتفت إلى قولهم لشدة غضبه ويقول خذيهم حتى انطبقت عليهم فأوحى الله تعالى يا موسى ما أفظك استغاثوا بك مراراً فلم ترجمهم أما وعزتي لو أياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريباً مجيباً ، وفي رواية أن الله سبحانه أوحى إليه ما أشد قلبك وعزتي وجلالي لو بي استغاث لأغثته ، فقال عليه السلام : رب غضبا لك فعلت .
ثم إن بني إسرائيل قالوا : إنما فعل موسى عليه السلام به ذلك ليرثه ، فدعا الله تعالى حتى خسف بداره وأمواله . وفي بعض الأخبار أن الخسف به وبداره كان في زمان واحد ، وكانت داره فيما قيل : من صفائح الذهب وجاء في عدة آثار أنه يخسف به كل يوم قامة وأنه يتجلجل في الأرض لا يبلغ قعرها إلى يوم القيامة والله تعالى أعلم بصحة ذلك ، بل هو مشكل إن صح ما قاله الفلاسفة في مقدار قطر الأرض ولم يقل بأن لها حركة أصلاً ، وأما الخسف فلا شك في إمكانه الذاتي والوقوعي وسببه العادي مبين في محله { فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ } أي جماعة معينة مشتقة من فأوت قلبه إذا ميلته ، وسميت الجماعة بذلك لميل بعضهم إلى بعض ؛ وهو محذوف اللام ووزنه فعة ، وقال الراغب : إنه محذوف العين فوزنه فلة وأنه من الفيء وهو الرجوع لأن بعض الجماعة يرجع إلى بعض و { مِنْ } صلة أي فما كان له فئة { يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ الله } بدفع العذاب عنه { وَمَا كَانَ } أي بنفسه { مِنَ المنتصرين } أي الممتنعين عن عذابه عز وجل ، يقال ؛ نصره من عدوه فانتصر أي منعه فامتنع ، ويحتمل أن يكون المعنى وما كان منّ المنتصرين بأعوانه فذكر ذلك للتأكيد .
قوله تعالى : { فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ ( 81 ) وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ } { فَخَسَفْنَا } ، من الخسف وهو الذهاب في الأرض . وخسف الله به الأرض : أي غاب به فيها : وخسفت الأرض وانخسفت : أي ساخت بما فيها {[3531]} والفاء للعليّة . والمعنى : أن الله خسف الأرض بقارون وبداره ، أي غيّبه الله وغيّب داره في الأرض ، جزاء بطره وعتوه واستكباره ؛ فقد طغى قارون وبغى واغترّ اغترارا كبيرا ، وصال تيها وخيلاء لفرط غروره وافتتانه بالدنيا وزينتها .
وهذا جزاء المتكبرين العتاة الذين يسرفون في البغي والعتو والباطل ، لا جرم أن الله لهؤلاء بالمرصاد ؛ فهو يملي لهم حتى إذا حان أجل الانتقام أخذهم أخذ عزيز مقتدر .
قوله : { فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ } ليس له حين خسف الله به الأرض من معين ولا مجير غير الله ، من يبذل له العون أو يدرأ عنه ما حاق به من الهلاك { وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ } أي ليست له منَعة يمتنع بها من نقمة الله .