أم أبرموا أمرا : أحكموه وقرروه واعتزموه ، من الإبرام وهو الإحكام والإتقان ، يقال : أبرم الحبل ، أي : أتقن فتله .
79- { أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون } .
أم ، للإضراب الانتقالي ، حيث كان الحديث عن عذاب المجرمين في جهنم ، فانتقل إلى مجابهة أهل مكة ، أي : بل دبروا وأحكموا المكر والكيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في دار الندوة ، حيث فكروا في حبسه أو نفيه أو قتله ، وأخيرا استقر رأيهم على أن يختاروا من كل قبيلة فتى جلدا وسطا متينا ، ويعطى كل شاب سيفا صارما بتّارا ، ثم يضربوا النبي صلى الله عليه وسلم ضربة واحدة ، وبذلك يتفرق دمه في القبائل ، فلا يستطيع بنو عبد مناف محاربة كل هذه القبائل ، فيقنعون بالدية في قتله وبذلك يستريح كفار مكة ، لكن الله أبرم ودبر وأحكم حفظ رسوله ، وأمره بالهجرة ، فخرج من بينهم بحفظ الله وعنايته .
نزلت في تدبير المشركين المكر بالنبي صلى الله عليه وسلم في دار الندوة ، حين استقر أمرهم على ما أشار به أبو جهل ، وهو أن يبرز من كل قبيلة رجل ، ليشتركوا في قتله صلى الله عليه وسلم فتضعف المطالبة بدمه .
الآية عامة ، والمعنى : كلما أحكموا أمرا في المكر بمحمد صلى الله عليه وسلم فإنا نحكم أمرا في مجازاتهم ، وإنا محكمون لهم كيدا ، أي نبيت لهم جزاء وعقابا شديدا .
قال تعالى : { ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون } . ( النمل : 50 ) .
وقال سبحانه : { أم يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون } . ( الطور : 42 ) .
وذلك لأن المشركين كانوا يتحيلون في رد الحق بالباطل بحيل ومكر يسلكونه ، فكادهم الله تعالى ورد وبال ذلك عليهم .
وقوله تعالى : { أَمْ أَبْرَمُواْ أَمْراً } كلام مبتدأ ناع على المشركين ما فعلوا من الكيد برسول الله صلى الله عليه وسلم ، و { أَمْ } منقطعة وما فيها معنى بل للانتقال من توبيخ أهل النار إلى حكاية جناية هؤلاء والهمزة للإنكار فإن أريد بالإبرام الأحكام حقيقة فهي لإنكار الوقوع واستبعاده ، وإن أريد الأحكام صورة فهي لإنكار الواقع واستقباحه أي بل أبرم مشركو مكة أمراً من كيدهم ومكرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم { فَإِنَّا مُبْرِمُونَ } كيدنا حقيقة لا هم أو فإنا مبرمون كيدنا بهم حقيقة كما أبرموا كيدهم صورة كقوله تعالى : { أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فالذين كَفَرُواْ هُمُ المكيدون } [ الطور : 42 ] والآية إشارة إلى ما كان منهم من تدبير قتله عليه الصلاة والسلام في دار الندوة وإلى ما كان منه عز وجل من تدميرهم ، وقيل : هو من تتمية الكلام السابق ، والمعنى أم أبرموا في تكذيب الحق ورده ولم يقتصروا على كراهته فإنا مبرمون أمراً في مجازاتهم ، فإن كان ذاك خطاباً لأهل النار فإبرام الأمر في مجازاتهم هو تخليدهم في النار معذبين ؛ وإن كان خطاباً لقريش فهو خذلانهم ونصر النبي صلى الله عليه وسلم عليهم فكأنه قيل : فإنا مبرمون أمراً في مجازاتهم وإظهار أمرك ، وفيه إشارة إلى أن إبرامهم لا يفيدهم ، ولا يغني عنهم شيئاً والعدول عن الخطاب في أكثركم إلى الغيبة في أبرموا على هذا القيل للاشعار بأن ذلك أسوأ من كراهتهم ويؤيده ما ذكر أولاً على ما قيل قوله تعالى : { أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لاَ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ } .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.