تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَكَأَيِّن مِّنۡ ءَايَةٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ يَمُرُّونَ عَلَيۡهَا وَهُمۡ عَنۡهَا مُعۡرِضُونَ} (105)

{ وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون105 وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون106 أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله أو تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون107 } .

المفردات :

وكأين من آية : وكم من علامة دالة على وجود الصانع ووحدته وقدرته وسائر صفاته .

معرضون : منصرفون .

التفسير :

105 { وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون } .

كثير من الآيات الدالة على قدرة الله وعظمته ، وجليل فضله ونعمه ، يمر عليها هؤلاء المشركون فلا يتعظون ولا يتأملون ، فالسماء والأرض ، والجبال والبحار ، والليل والنهار ، والشمس والقمر ، والنبات والإنسان والحيوان ، وكل ما في هذا الكون البديع يشهد بقدرة القادر ، وعظمة الصانع ، ولكنهم يشغلهم الإلف والعادة وغشاوة القلب ، فلا يتأملون ولا يتدبرون ، ولا تهتز قلوبهم لبديع صنع الله ، في شروق الشمس ، أو طلوع البدر ، أو هطول المطر ، أو حدوث الرعد والبرق ، أو ارتفاع السماء ، ووجود النجوم والمجرات والأفلاك بها ، أو انبساط الأرض ، ووجود البحار والأنهار والجبال والنبات والإنسان والحيوان عليها .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَكَأَيِّن مِّنۡ ءَايَةٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ يَمُرُّونَ عَلَيۡهَا وَهُمۡ عَنۡهَا مُعۡرِضُونَ} (105)

ولما كان القرآن العظيم أعظم الآيات بما أنبأ فيه عن الأخبار الماضية والكوائن الآتية على ما هي عليه مضمنة{[42998]} من الحكم والأحكام{[42999]} ، في أساليب البلاغة التي لا ترام ، وغير ذلك ما لا يحصر بنظام ، كما أشار إليه أول السورة ، كان{[43000]} ربما قيل : إن هذا ربما لا يعلمه إلا الراسخون في العلوم{[43001]} الإلهية ، عطف عليه الإشارة إلى أن له تعالى غيره من الآيات التي{[43002]} لا تحتاج لوضوحها{[43003]} إلى أكثر من العقل ما لا يحيط به الحصر ، ومع ذلك فلم ينتفعوا به ، فقال : { وكأين من آية } أي علامة كبيرة عظيمة دالة على وحدانيته { في السماوات } أي كالنيرين وسائر الكواكب والسحاب وغير ذلك { والأرض } من الجبال والشجر والدواب وغير ذلك مما لا يحصيه العد - كما سيأتي{[43004]} بيانه في سورة الرعد مفصلاً { يمرون عليها } مشاهدة بالحس{[43005]} ظاهرة غير خفية { وهم عنها } أي خاصة لا عن ملاذهم وشهواتهم بها { معرضون * } أي عن دلالتها على{[43006]} السعادة من الوحدانية وما يتبعها .


[42998]:من ظ ومد، وفي الأصل: مضمنته، وفي م: مضمنه- كذا.
[42999]:زيد عده في الأصل: بما، ولم تكن الزيادة في ظ و م ومد فحذفناها.
[43000]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: لان.
[43001]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: العلم.
[43002]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: لا يحتاج بوضوحها.
[43003]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: لا يحتاج بوضوحها.
[43004]:في ظ و م ومد: يأتي.
[43005]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: بالحبس.
[43006]:في ظ: عن.