نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَكَأَيِّن مِّنۡ ءَايَةٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ يَمُرُّونَ عَلَيۡهَا وَهُمۡ عَنۡهَا مُعۡرِضُونَ} (105)

ولما كان القرآن العظيم أعظم الآيات بما أنبأ فيه عن الأخبار الماضية والكوائن الآتية على ما هي عليه مضمنة{[42998]} من الحكم والأحكام{[42999]} ، في أساليب البلاغة التي لا ترام ، وغير ذلك ما لا يحصر بنظام ، كما أشار إليه أول السورة ، كان{[43000]} ربما قيل : إن هذا ربما لا يعلمه إلا الراسخون في العلوم{[43001]} الإلهية ، عطف عليه الإشارة إلى أن له تعالى غيره من الآيات التي{[43002]} لا تحتاج لوضوحها{[43003]} إلى أكثر من العقل ما لا يحيط به الحصر ، ومع ذلك فلم ينتفعوا به ، فقال : { وكأين من آية } أي علامة كبيرة عظيمة دالة على وحدانيته { في السماوات } أي كالنيرين وسائر الكواكب والسحاب وغير ذلك { والأرض } من الجبال والشجر والدواب وغير ذلك مما لا يحصيه العد - كما سيأتي{[43004]} بيانه في سورة الرعد مفصلاً { يمرون عليها } مشاهدة بالحس{[43005]} ظاهرة غير خفية { وهم عنها } أي خاصة لا عن ملاذهم وشهواتهم بها { معرضون * } أي عن دلالتها على{[43006]} السعادة من الوحدانية وما يتبعها .


[42998]:من ظ ومد، وفي الأصل: مضمنته، وفي م: مضمنه- كذا.
[42999]:زيد عده في الأصل: بما، ولم تكن الزيادة في ظ و م ومد فحذفناها.
[43000]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: لان.
[43001]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: العلم.
[43002]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: لا يحتاج بوضوحها.
[43003]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: لا يحتاج بوضوحها.
[43004]:في ظ و م ومد: يأتي.
[43005]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: بالحبس.
[43006]:في ظ: عن.