تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مُوسَىٰٓۚ إِنَّهُۥ كَانَ مُخۡلَصٗا وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا} (51)

قصص موسى عليه السلام

{ واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ( 51 ) وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ( 52 ) ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا ( 53 ) }

المفردات :

مخلصا : مختارا مصطفى .

التفسير :

51- { واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسلا نبيّا } .

أي : واتل أيها الرسول على قومك : ما اتصف به موسى من صفات كريمة ؛ فقد كان مخلصا أي : قربه الله واجتباه واستخلصه من عباده ، وهناك قراءة أخرى بكسر اللام أي : أنه كان مخلصا لله في عبادته يعبد الله عن إخلاص وتوحيد وتقوى وإيمان .

{ وكان رسولا نبيا } . فقد من الله عليه بصفتين : الأولى : الرسالة ، والثانية : النبوة ، والرسول هو الذي يوحى إليه بشرع ويكلف بالتبليغ ، مثل موسى وإبراهيم ونوح وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام ؛ والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يوحى إليه بشرع ولا يكلف بالتبليغ ، مثل يوشع عليه السلام .

وفي معنى هذه الآية يقول الله تعالى : { يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين } . ( الأعراف : 144 ) .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مُوسَىٰٓۚ إِنَّهُۥ كَانَ مُخۡلَصٗا وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا} (51)

ولما كان موسى أول من نوه الله بأسمائهم ، على لسانه في التوراة ، وأظهر محامدهم ، وشهر مناقبهم ، وتوارث ذلك أبناؤهم منه حتى شاع أمرهم وذاع ، وملأ الأسماع ، وطار في الأقطار ، حتى عم البراري والبحار ، عقب ذكرهم بذكره فقال : { واذكر في الكتاب } {[48340]}أي الذي لا كتاب مثله في الكمال{[48341]} { موسى } أي الذي أنقذ الله به بني إسرائيل من العبودية والذل حتى تمكنوا من آثار{[48342]} آبائهم ، وكان موافقاً لأبيه إبراهيم عليهم السلام في أن كلاً منهما أراد ملك زمانه الذي ادعى الربوبية قتله خوفاً على ملكه منه ، فأنجاه الله منه ، وأمر موسى أعجب لأنه سبحانه أنجاه من الذبح بالذباح ، ثم علل ذكره له بقوله : { إنه كان } أي كوناً عريقاً فيه{[48343]} { مخلصاً } لله تعالى{[48344]} في توحيده وجميع أعماله كما أشارت إليه قراءة الجمهور - من غير كلفة في شيء ، في ذلك{[48345]} لأن الله أخلصه له{[48346]} كما في{[48347]} قراءة الكوفيين بالفتح { وكان رسولاً } إلى بني إسرائيل والقبط { نبياً * } ينبئه الله بما يريد من وحيه لينبىء به المرسل إليهم ، فيرفع بذلك قدره ، فصار الإخبار بالنبوة عنه مرتين : إحداهما في ضمن { رسولاً } والأخرى صريحاً مع إفهام العلو باشتقاقه من النبوة ، وبكون النبأ لا يطلق غالباً إلا على خبر عظيم ، فصار المراد : رسولاً عالياً مقداره ويخبر بالأخبار الجليلة ، وفيه دفع لما قد يتوهم من أنه رسول عن بعض رسله كما في أصحاب يس ؛


[48340]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48341]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48342]:من مد، وفي الأصل وظ: اظهار.
[48343]:سقط من ظ.
[48344]:زيد من ظ ومد.
[48345]:زيد من مد.
[48346]:من مد وفي الأصل: لأن والعبارة من هنا – بما فيها هذه الكلمة ساقطة من ظ إلى "الكوفيين بالفتح".
[48347]:من مد وفي الأصل: لأن والعبارة من هنا – بما فيها هذه الكلمة ساقطة من ظ إلى "الكوفيين بالفتح".