من مساكنهم : كانت قبيلة عاد تسكن الأحقاف ، قرب اليمن ، وثمود تسكن الحجر ، قرب واد القرى ، [ بين الحجاز والشام ] .
السبيل : سبيل الحق الذي بينه الرسل لهم .
مستبصرين : عقلاء ذوي بصائر ، ولكنها لم تنفعهم .
38-{ وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين }
أي : وأهلكنا عادا قوم هود عليه السلام ، الذين كانوا يسكنون بالأحقاف قرب حضر موت ، وقد حدثت حفريات حديثة قرب منطقة صلالة ، في سلطنة عمان ، وشاهد الناس قرى مغمورة غمرتها الرياح ، وكشفت الحفريات عن مبان بائدة ، يرجح أنها لقبيلة عاد ، حيث وجدت مبان ضخمة لها أعمدة صلبة ، ونشرت الصحف والمجلات نبأ هذا الكشف ، وأشارت إلى قوله تعالى :
{ ألم تر كيف فعل ربك بعاد*إرم ذات العماد*التي لم يخلق مثلها في البلاد } [ الفجر : 6-8 ] .
وقد تحدث القرآن في كثيرة من السور عن قبيلة عاد ، وتفوقهم واعتزازهم بقوتهم ، وغرورهم واستكبارهم ، وظنهم أن أحد –أي أحد- لن يقدر عليهم .
{ فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون*فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون } [ فصلت : 15 ، 16 ] .
كما تحدثت سورة الحاقة عن قصة ثمود وعاد ، فقالت :
{ كذبت ثمود وعاد بالقارعة*فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية*وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية*سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية*فهل ترى لهم من باقية } [ الحاقة : 4-8 ] .
أهلك الله ثمود قوم صالح ، وكانوا يسكنون الحجر قريبا من وادي القرى بين الحجارة والشام ، ومدائن صالح ظاهرة إلى اليوم ، وكانت العرب تعرف مساكنهم جيدا ، وتمرّ عليهم كثيرا .
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم مساكن صالح ، حين مرّ بها في غزوة تبوك ، فأسرع واستحث راحلته ، وانحنى على ظهرها ، إشفاقا ووجلا واعتبارا بهلاكهم ، وقال لأصحابه ، ( لا تمروا على قرى القوم الذين ظلموا أنفسهم إلا وأنتم مشفقون ، خشية أن يصيبكم ما أصابهم )15 .
{ وقد تبين لكم من مساكنهم . . }
أي : أنتم يا أهل مكة تمرّون على ديارهم ، وتشاهدون كيف أهلكهم الله ، فاعتبروا واتعظوا ، خشية أن يصيبكم ما أصابهم .
{ وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين }
لقد كانوا في نعمة وغنى وقوة جسدية ومعنوية ، مع عقل وبصيرة وفهم ، لكن الشيطان أغراهم بالفجور والكفر والعدوان ، وزين لهم الانحراف عن الطريق القويم ، وسبيل الهداية والإيمان ، قال تعالى :
{ وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون*ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون } [ فصلت : 17 ، 18 ] .
ولما كان من المقاصد العظيمة الدلالة على اتباع بعض هذه الأمم بعضاً في الخير والشر على نسق ، والجري بهم في إهلاك المكذبين وإنجاء المصدقين طبقاً عن طبق ، وكان إهلاك عاد وثمود - لما اشتهروا به من قوة الأبدان ، ومتانة الأركان - في غاية الغرابة ، وكان معنى ختام قصة مدين : فأهلكناهم ، عطف عليه على ذلك المعنى قوله : { وعاداً } أي وأهلكنا أيضاً عاداً { وثموداْ } مع ما كانوا فيه من العتو ، والتكبر والعلو { وقد تبين لكم } أي ظهر بنفسه غاية الظهور أيها العرب أمرهم { من مساكنهم } أي ما وصف من هلاكهم وما كانوا فيه من شدة الأجسام ، وسعة الأحلام ، وعلو الاهتمام ، وثقوب الأذهان ، وعظيم الشأن ، عند مروركم بتلك المساكن ، ونظركم إليها في ضربكم في التجارة إلى الشام ، فصرفوا أفكارهم في الإقبال على الاستمتاع بالعرض الفاني من هذه الدنيا ، فأملوا بعيداً ، وبنوا شديداً ، ولم يغن عنهم شيء من ذلك شيئاً من أمر الله { وزين لهم } في غاية التزيين { الشيطان } أي البعيد من الرحمة ، المحترق باللعنة ، بقوة احتياله ، ومحبوب ضلاله ومحاله { أعمالهم } أي الفاسدة ، فأقبلوا بكليتهم عليها مع العدو المبين ، وأعرضوا عن الهداة الناصحين .
ولما تسبب عن هذا التزيين منعهم لعماهم عن الصراط المستقيم قال : { فصدهم عن السبيل } أي منعهم عن سلوك الطريق الذي لا طريق إلا هو ، لكونه يوصل إلى النجاة ، وغيره يوصل إلى الهلاك ، فهو عدم بل العدم خير منه . ولما كان ذلك ربما ظن أنه لفرط غباوتهم قال : { وكانوا } أي فعل بهم الشيطان ما فعل من الإغواء والحال أنهم كانوا كوناً هم فيه في غاية التمكن { مستبصرين* } أي معدودين بين الناس من البصراء العقلاء جداً لما فاقوهم به مما يعلمون من ظاهر الحياة الدنيا ، ولم يسبقونا ، بل أوقعناهم بعملهم السيئات فيما أردنا من أنواع الهلكات ، فاحذروا مثل مصارعهم فإنكم لا تشابهونهم في القوة ، ولا تقاربونهم في العقول .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.