تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{بَلَىٰۚ مَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ فَإِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ} (76)

ثم يقول سبحانه :

76- { بلى فمن أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين } أي بلى ليس عليكم في الأميين سبيل وعليكم الوفاء بعقودكم المؤجلة والأمانات فمن أقرضك مالا إلى اجل أو باعك بثمن مؤجل أو ائتمنك على شيء وجب عليك الوفاء به وأداء الحق له في حينه دون حاجة إلى الإلحاف في الطلب أو إلى التقاضي وبذلك قضت الفطرة وحتمت الشريعة .

وفي هذا إيماء إلى ان اليهود لم يجعلوا الوفاء بالعهد حقا واجبا لذاته بل العبرة عندهم بالمعاهدة فإن كان إسرائيليا وجب الوفاء له ولا يجب الوفاء لغيره .

وقد أمر القرآن بالوفاء بالعهد والأمانة قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود } .

- ومدح الله إبراهيم الخليل بقوله : { وإبراهيم الذي وفى } ( النجم 37 ) .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له " ( 190 .

وروى البخاري في صحيحه عن عبد الله ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أربع من كن فيه منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا اؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر " ( 191 ) وفي رواية : " ثلاث من كن فيه كان منافقا خالصا إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا اؤتمن خان " ( 192 .

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{بَلَىٰۚ مَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ فَإِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ} (76)

ثم رد عليهم زعمهم الفاسد فقال { بلى } أي : ليس الأمر كما تزعمون أنه ليس عليكم في الأميين حرج ، بل عليكم في ذلك أعظم الحرج وأشد الإثم .

{ من أوفى بعهده واتقى } والعهد يشمل العهد الذي بين العبد وبين ربه ، وهو جميع ما أوجبه الله على العبد من حقه ، ويشمل العهد الذي بينه وبين العباد ، والتقوى تكون في هذا الموضع ، ترجع إلى اتقاء المعاصي التي بين العبد وبين ربه ، وبينه وبين الخلق ، فمن كان كذلك فإنه من المتقين الذين يحبهم الله تعالى ، سواء كانوا من الأميين أو غيرهم ، فمن قال ليس علينا في الأميين سبيل ، فلم يوف بعهده ولم يتق الله ، فلم يكن ممن يحبه الله ، بل ممن يبغضه الله .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{بَلَىٰۚ مَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ فَإِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ} (76)

{ بلى } عليهم سبيل وتباعة في أموال الأميين .

{ بعهده } الضمير يعود على من أو على الله .