تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{۞إِنَّ ٱللَّهَ يُمۡسِكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ أَن تَزُولَاۚ وَلَئِن زَالَتَآ إِنۡ أَمۡسَكَهُمَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنۢ بَعۡدِهِۦٓۚ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورٗا} (41)

{ إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا }

المفردات :

يمسك : يحفظ .

أن تزولا : أن تنهدا وتضمحلا .

التفسير :

إن القدرة بيد الله والعزة لله جميعا وهو وحده الخالق الرازق قيوم السموات والأرض خلقهما الله على غير مثال سابق وهو سبحانه يمسك نظام الكون ويحفظه ، ويرفع السماء بلا عمد ويبسط الأرض ويحفظ السماء والأرض من الفناء أو الزوال والتلاشي ولئن أشرفنا على الفناء أو الزوال ما أمسكهما من أحد بعد الله كائنا من كان أو بعد زوالهما حين تشاء القدرة ذالك فتبدل الأرض غير الأرض والسموات حين تنتهي الحياة فتنشق السماء على غلظها وتستجيب لخالقها وتتمدد الأرض ويشتد زلزالها وتخرج الأثقال من باطنها استجابة لأمر الله .

قال تعالى : يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار . ( إبراهيم : 48 ) .

{ إنه كان حليما غفورا } فهو واسع الحلم على العصاة والكفار حيث لم يعاجلهم بالعقوبة وهو واسع المغفرة يتوب على التائبين ويقبل من أناب إليه ويمهل العصاة إلى حين .

قال تعالى : وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى . طه : 82 ) .

جاء في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله نه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور أو النار لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه " . xx

***

 
تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{۞إِنَّ ٱللَّهَ يُمۡسِكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ أَن تَزُولَاۚ وَلَئِن زَالَتَآ إِنۡ أَمۡسَكَهُمَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنۢ بَعۡدِهِۦٓۚ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورٗا} (41)

{ 41 } { إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا }

يخبر تعالى عن كمال قدرته ، وتمام رحمته ، وسعة حلمه ومغفرته ، وأنه تعالى يمسك السماوات والأرض عن الزوال ، فإنهما لو زالتا ما أمسكهما أحد من الخلق ، ولعجزت قدرهم وقواهم عنهما .

ولكنه تعالى ، قضى أن يكونا كما وجدا ، ليحصل للخلق القرار ، والنفع ، والاعتبار ، وليعلموا من عظيم سلطانه وقوة قدرته ، ما به تمتلئ قلوبهم له إجلالا وتعظيما ، ومحبة وتكريما ، وليعلموا كمال حلمه ومغفرته ، بإمهال المذنبين ، وعدم معالجته للعاصين ، مع أنه لو أمر السماء لحصبتهم ، ولو أذن للأرض لابتلعتهم ، ولكن وسعتهم مغفرته ، وحلمه ، وكرمه { إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا }