ألقى السمع : أصغى لما يتلى عليه من الوحي .
شهيد : فطن غير متغافل ، وهو من الشهود بمعنى الحضور ، والمراد به : الفطن ، إذ غيره كأنه غائب .
37- { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد } .
وفي هذا القرآن ، وفي هذه السورة ، وفي الآية السابقة المتضمنة هلاك المكذبين ، مثل قوم نوح وعاد وثمود وقوم تبع ، في كل ذلك عظة لمن كان له قلب حاضر ، أو لمن كان له استماع متأمل ، وهو شاهد بجسمه وقلبه ، فيجتمع له من سلامة القلب ، وإلقاء السمع ، وحضور الذهن ، ما يحقق له النفع ، والوقوف على جلية الأمر ، وهو شهيد وحاضر بالجسم والفؤاد المتيقظ ، كأن من لم يتأمل غائب غير شهيد .
" إن في ذلك لذكرى " أي فيما ذكرناه في هذه السورة تذكرة وموعظة " لمن كان له قلب " أي عقل يتدبر به ، فكنى بالقلب عن العقل لأنه موضعه ، قاله معناه مجاهد وغيره . وقيل : لمن كان له حياة ونفس مميزة ، فعبر عن النفس الحية بالقلب ؛ لأنه وطنها ومعدن حياتها ، كما قال امرؤ القيس :
أغَرَّكِ مني أن حبَّكِ قاتلي *** وأنكِ مهما تأمُرِي القلب يفعلِ
وفي التنزيل : " لينذر من كان حيا{[14183]} " [ يس : 70 ] . وقال يحيى بن معاذ : القلب قلبان : قلب مُحْتَشٍ بأشغال الدنيا حتى إذا حضر أمر من الأمور الآخرة لم يدر ما يصنع ، وقلب قد احتشى بأهوال الآخرة حتى إذا حضر أمر من أمور الدنيا لم يدر ما يصنع لذهاب قلبه في الآخرة . " أو ألقى السمع " أي استمع القرآن . تقول العرب : ألق إلى سمعك أي استمع . وقد مضى في " طه{[14184]} " كيفية الاستماع وثمرته . " وهو شهيد " أي شاهد القلب . قال الزجاج : أي قلبه حاضر فيما يسمع . وقال سفيان : أي لا يكون حاضرا وقلبه غائب . ثم قيل : الآية لأهل الكتاب ، قاله مجاهد وقتادة . وقال الحسن : إنها في اليهود والنصارى خاصة . وقال محمد بن كعب وأبو صالح : إنها في أهل القرآن خاصة .
ولما ذكرنا هنا من المواعظ ما أرقص{[61240]} الجماد ، فكيف بمن يدعي أنه من رؤوس النقاد ، أنتج قوله مؤكداً لأجل إنكار الجاحد وعناد المعاند : { إن في ذلك } أي الأمر-{[61241]} البديع من العظات التي صرفناها هنا على ما ترون من الأساليب العجيبة والطرق الغريبة في الإهلاك وغيره { لذكرى } أي تذكيراً عظيماً جداً . ولما كان المتذكر بمصارع المهلكين تارة-{[61242]} بأن يكون حاضراً فيرى مصارعهم حال الإيقاع بهم أو يرى آثارهم بعد ذلك ، وتارة يخبر عنها ، قال بادئاً بالرائي{[61243]} لأنه أجدر بالتذكير : { لمن كان } أي كوناً عظيماً { له قلب } هو في غاية العظمة والنورانية إن رأى شيئاً من ذلك فهو بحيث يفهم ما يراه ويعتز به ، ومن-{[61244]} لم يكن كذلك فلا قلب له لأن قلبه لما كان غير نافع كان عدماً .
ولما {[61245]}كان قد{[61246]} بدأ بالناظر لأنه أولى بالاعتبار وأقرب إلى الادكار ، ثنى بمن نقلت إليه الأخبار فقال : { أو ألقى } أي إلقاء عظيماً بغاية إصغائه حتى كأنه يرمي بشيء ثقيل من علو إلى سفل { السمع } أي الكامل الذي قد جرده عن الشواغل من الحظوظ وغيرها إذا سمع ما غاب عنه { وهو } أي و-{[61247]} الحال أنه في حال إلقائه { شهيد * } أي حاضر بكليته ، فهو في غاية ما يكون من تصويب الفكر وجمع الخاطر ، فلا يغيب عنه شيء مما تلي عليه وألقي إليه ، فيتذكر بما ذكرناه به عن قدرتنا من الجزئيات ما أنتجه من القدرة على كل شيء ، ورأى مجد القرآن فعلم أنه كلام الله فسمعه منه فصدق الرسول ، وقبل كل ما يخبر به ، ومن سمع شيئاً ولم يحضر له ذهنه فهو غائب ، فالأول العالم بالقوة{[61248]} وهو المجبول على الاستعداد الكامل فهو بحيث لا يحتاج إلى غير التدبر{[61249]} لما عنده من الكمال المهيأ بفهم ما يذكر به القرآن ، والثاني القاصر بما عنده من كثافة الطبع فهو بحيث يحتاج إلى التعليم فيتذكر بشرط أن يقبل{[61250]} بكليته ، ويزيل الموانع كلها ، فلذلك حسن جداً موقع " أو " المقسمة وعلم منه عظيم شرف القرآن في أنه مبشر للكامل والناقص ، ليس منه مانع غير الإعراض .
قوله : { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب } يعني فيما ذكرناه في هذه الآيات من عظيم الأخبار والمواعظ ، وألوان الترهيب والتحذير ، لتذكرة وعبرة لكل ذي عقل يتفكر به ويتدبر { أو ألقى السمع وهو شهيد } أي استمع القرآن وهو حاضر القلب والذهن . فما في هذه السورة وغيرها من القرآن من صور التخويف والتحذير والترشيد ، وألوان الزجر والتنبيه إنما ينتفع به ويتعظ منه الذين يستمعون القرآن في تدبر وادراكا واستبصار . أما الذين يسمعونه وقلوبهم لاهية عنه إلى التفكر في أمور الدنيا ومشاغلها ومشكلاتها ، فأنى لهم أن ينتفعوا بالقرآن أو يتعظوا به أو يزدجروا .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.