وقوله سبحانه : { وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا } [ الإسراء : 109 ] هذه مبالغةٌ في صفتهم ، ومَدْحٌ لهم وحضٌّ لكل من توسَّم بالعلم ، وحصَّلَ منه شيئاً أنْ يجري إلى هذه الرتبة النفيسَةِ وحكَى الطبريُّ عن التميميِّ أن من أوتي من العلْمِ ما لم يُبْكِهِ لخَلِيقِ ألاَّ يكونَ أوتي عْلماً ينفعه لأن اللَّه سبحانه نعت العلماء ، ثم تَلاَ هذه الآية كلَّها .
( ت ) : وإِنه واللَّهِ لكذلكَ ، وإِنما يخشَى اللَّهَ مِنْ عباده العلماءُ ، اللهمَّ انْفَعْنَا بما عَلَّمتنا ، ولا تجعْلُه علينا حجَّةً بفضلك .
ونقل الغَزَّاليُّ عن ابن عبَّاس أنه قال : إِذا قرأتم سَجْدَةَ «سُبْحَانَ » ، فلا تعجلوا بالسُّجُود حتى تَبْكُوا ، فإِن لم تَبْكِ عينُ أحدِكُمْ ، فَلْيبكِ قلبه . قال الغَزَّالِيُّ : فإن لم يحضرْهُ حُزْن وبكاءٌ كما يحضر أرباب القلوب الصافيَةِ فليَبْكِ على فَقْدِ الحُزْن والبكاء ، فإِن ذلك من أعظم المصِائبِ . قال الغَزَّالِيُّ : واعلم أنَّ الخشوع ثمرةُ الإِيمان ، ونتيجةُ اليقينِ الحاصلِ بعظمةِ اللَّه تعالى ، ومَنْ رُزِقَ ذلك ، فإِنه يكون خاشعاً في الصلاة وغيرها ، فإِن موجب الخشوع استشعارُ عظمة اللَّه ، ومعرفةُ اطلاعه على العَبْد ، ومعرفةُ تقصير العَبْد ، فمن هذه المعارفِ يتولَّد الخشوعُ ، وليْسَتْ مختصَّةً بالصلاة ، ثم قال : وقد دلَّت الأخبار على أن الأصل في الصَّلاة الخشوعُ ، وحضورُ القَلْب ، وإن مجرَّد الحركاتِ مع الغَفْلة قليلُ الجدوى في المعادِ ، قال : واعلم أنَّ المعاني التي بها تتمُّ حياة الصلاة تجمعها ستُّ جُمَلٍ ، وهي : حضورُ القَلْبِ ، والتفهُّمُ ، والتعظيمُ ، والهَيْبَة ، والرجاءُ ، والحياءُ ، فحضور القَلْب : أن يفرِّغه من غير ما هو ملابسٌ له ، والتفهُّم : أمر زائد على الحُضُور ، وأما التعظيم ، فهو أمر وراءَ الحضور والتفَهُّمِ ، وأما الهَيْبة ، فأمر زائد علي التعظيمِ ، وهي عبارة عن خَوْفٍ مَنْشَؤه التعظيم ، وأما التعظيم ، فهو حالةٌ للقَلْب تتوَّلد من معرفتين : إِحداهما : معرفة جلالِ اللَّه سبحانه وعظمته ، والثانية : معرفة حقارة النفْسِ ، واعَلَمْ أَنَّ حضور القلب سببه الهِمَّة ، فإِن قلبك تَابِعٌ لهمَّتك ، فلا يحضر إِلا فيما أهمَّك ، ومهما أهمَّك أمر ، حَضَر القَلْب ، شاء أم أبى ، والقلب إذا لم يحضُرْ في الصلاة ، لم يَكُنْ متعطِّلاً بل يكن حاضراً فيما الهمة مصروفةٌ إِليه . انتهى من «الإحياء » .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.