تفسير الآية 33 من سورة الكهف

[إخفاء]

{كِلۡتَا ٱلۡجَنَّتَيۡنِ ءَاتَتۡ أُكُلَهَا وَلَمۡ تَظۡلِم مِّنۡهُ شَيۡـٔٗاۚ وَفَجَّرۡنَا خِلَٰلَهُمَا نَهَرٗا} (33)

الصفة الرابعة : قوله تعالى : { كلتا الجنتين أتت أكلها ولم تظلم منه شيئا } كلا اسم مفرد معرفة يؤكد به مذكران معرفتان ، وكلتا اسم مفرد يؤكد به مؤنثان معرفتان .

وإذا أضيفا إلى المظهر كانا بالألف في الأحوال الثلاثة كقولك جاءني كلا أخويك ، ورأيت كلا أخويك ، ومررت بكلا أخويك . وجاءني كلتا أختيك ، ورأيت كلتا أختيك ، ومررت بكلتا أختيك ، وإذا أضيفا إلى المضمر كانا في الرفع بالألف ، وفي الجر والنصب بالياء وبعضهم يقول مع المضمر بالألف في الأحوال الثلاثة أيضا . وقوله : { أتت أكلها } حمل على اللفظ لأن كلتا لفظه لفظ مفرد ولو قيل أتتا على المعنى لجاز ، وقوله : { ولم تظلم منه شيئا } أي لم تنقص والظلم النقصان ، يقول الرجل : ظلمني حقي أي نقصني . الصفة الخامسة : قوله تعالى : { وفجرنا خلالهما نهرا } أي كان النهر يجري في داخل تلك الجنتين . وفي قراءة يعقوب وفجرنا مخففة وفي قراءة الباقين وفجرنا مشددة والتخفيف هو الأصل لأنه نهر واحد والتشديد على المبالغة لأن النهر يمتد فيكون كأنهار و { خلالهما } أي وسطهما وبينهما . ومنه قوله تعالى : { ولأوضعوا خلالكم } . ومنه يقال خللت القوم أي دخلت بين القوم . الصفة السادسة : قوله تعالى : { وكان له ثمر } قرأ عاصم بفتح الثاء والميم في الموضعين وهو جمع ثمار أو ثمرة ، وقرأ أبو عمرو بضم الثاء وسكون الميم في الحرفين والباقون بضم الثاء والميم في الحرفين ذكر أهل اللغة : أنه بالضم أنواع الأموال من الذهب والفضة وغيرهما ، وبالفتح حمل الشجر قال قطرب : كان أبو عمرو بن العلاء يقول : الثمر المال والولد ، وأنشد للحارث بن كلدة :

ولقد رأيت معاشرا*** قد أثمروا مالا وولدا

وقال النابغة :

مهلا فداء لك الأقوام كلهم*** ما أثمروه أمن مال ومن ولد

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

آتت أُكلها : أثمرت الثمر الجيد .

ولم تظلم منه شيئاً : كان له مال .

وقد أثمرت كل واحدةٍ من الجنتين ثمراً كثيرا ، ولم يَنْقُص منه شيءٌ ، وقد فجرّنا بينهما نهرا يسقيهما .

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

{ كِلْتَا الجنتين أتَتْ أُكُلُهَا } ثمرها وبلغ مبلغاً صالحاً للأكل ، و { كِلْتَا } اسم مفرد اللفظ مثنى المعنى عند البصريين وهو المذهب المشهور ومثنى لفظاً ومعنى عند البغداديين وتاؤه منقلبة عن واو عند سيبويه فاصلة كلوى فالألف فيه للتأنيث . ويشكل على هذا إعرابه بالحروف بشرطه ، ويجاب بما أجيب به عن الإشكال في الأسماء الخمسة . وعند الجرمي الألف لام منقلبة عن أصلها والتاء زائدة للتأنيث . ويرد عليه أنه لا يعرف فعتل وأن التاء لا تقع حشواً ولا بعد ساكن صحيح ؛ وعلى المشهور يجوز في ضميره مراعاة لفظه ومراعاة معناه وقد روعي الأول هنا والثاني فيما بعد . وفي مصحف عبد الله { كلا الجنتين اتِى } بصيغة التذكير لأن تأنيث الجنتين مجازي ثم قرأ { اتَتْ } فأنث لأنه ضمير مؤنث ، ولا فرق بين حقيقية ومجازية فالتركيب نظير قولك : طلع الشمس وأشرقت وقال : إن عبد الله قرأ { كُلّ الجنتين أتى أَكَلَهُ } فذكر وأعاد الضمير على كل .

{ وَلَمْ تَظْلِمِ مّنْهُ } أي لم تنقص من أكلها { شَيْئاً } من النقص على خلاف ما يعهد في سائر البساتين فإن الثمار غالباً تكثر في عام وتقل في عام وكذا بعض الأشجار تأتي بالثمار في بعض الأعوام دون بعض ، وجوز أن يكون { تَظْلِمِ } متعدياً و { شَيْئاً } مفعوله والمآل واحد { وَفَجَّرْنَا خلالهما } أي فيما بين كلتا الجنتين { نَهَراً } ليدوم شربهما ويزيد بهاؤهما ، قال يحيى بن أبي عمرو الشيباني : وهذا النهر هو المسمى بنهر أبي فرطس وهو على ما قال ابن أبي حاتم نهر مشهور في الرملة ، وقيل المعنى فجرنا فيما بين كل من الجنتين نهراً على حدة فيكون هناك نهران على هذا ولا يخفي أنه خلاف الظاهر ، وتشديد فجر قيل للمبالغة في سعة التفجير ، وقال الفراء : لأن النهر ممتد فكأنه أنهار .

وقرأ الأعمش . وسلام . ويعقوب . وعيسى بن عمر { *فجرنا } بالتخفيف على الأصل ، وأقر أبو السمال . والعياض ابن غزوان . وطلحة بن سليمان { خلالهما نَهَراً } بسكون الهاء وهو لغة جارية فيه وفي نظائره ، ولعل تأخير ذكر التفجير عن ذكر الإيتاء مع أن الترتيب الخارجي على العكس للإيذان باستقلال كل من إيتاء الأكل وتفجير النهر في تكميل محاسن الجنتين كما في قصة البقرة ونحوها ولو عكس لانفهم أن المجموع خصلة واحدة بعضها مترتب على بعض فإن إيتاء الأكل متفرع على السقي عادة ، وفيه إيماء إلى أن إيتاء الأكل لا يتوقف على السقي كقوله تعالى : { يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىء } [ النور : 35 ] قاله شيخ الإسلام

( هذا ومن باب الإشارة ) :{ وَفَجَّرْنَا خلالهما نَهَراً } [ الكهف : 33 ] من القوى البشرية والحواس

الآية السابقة الآية التالية

المقارنة مع تفسير آخر