معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي - البغوي [إخفاء]  
{ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ زِدۡنَٰهُمۡ عَذَابٗا فَوۡقَ ٱلۡعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفۡسِدُونَ} (88)

قوله تعالى : { الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله } ، منعوا الناس عن طريق الحق ، { زدناهم عذاباً فوق العذاب } ، قال عبد الله : عقارب لها أنياب أمثال النخل الطوال . وقال سعيد بن جبير : حيات أمثال البخت ، وعقارب أمثال البغال ، تلسع إحداهن اللسعة ، يجد صاحبها حمتها أربعين خريفاً . وقال ابن عباس و مقاتل : يعني : خمسة أنهار من صفر مذاب كالنار ، تسيل من تحت العرش ، يعذبون بها ثلاثة على مقدار الليل ، واثنان على مقدار النهار . وقيل : إنهم يخرجون من حر النار إلى برد الزمهرير ، فيبادرون من شدة الزمهرير إلى النار مستغيثين بها . وقيل : يضاعف لهم العذاب . { بما كانوا يفسدون } ، في الدنيا بالكفر ، وصد الناس عن الإيمان .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ زِدۡنَٰهُمۡ عَذَابٗا فَوۡقَ ٱلۡعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفۡسِدُونَ} (88)

قوله : { الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون } ، الكفر في ذاته فظيع وشنيع . وإذا ضُم على الكفر الصد عن سبيل الله ، فذلكم أفظع وأشنع . والصد عن سبيله يتناول كل وجوه الفتنة والإضلال عن دعوة الله . سواء كان ذلك بالمال أو النساء أو تقلد المناصب ، أو كان ذلك بالترهيب والتخويف ، أو التلويح باستعمال القوة والتعذيب من أجل الصد عن دين الله ، والحيلولة دون التشبث بالإسلام . وغير ذلك من مختلف الوسائل والأساليب التي برع فيها المجرمون والمتربصون وهم يصدون الناس عن عقيدة الإسلام وتعاليمه . لا جرم أن هذه بمفردها جريمة فظيعة نكراء تضاف إلى جريمة الكفر . وأولئك الصادون عن دين الله قد زادهم الله عذابا فوق العذاب من النار . وفي معنى هذه الزيادة قال ابن مسعود : عقارب لها أنياب كالنخل الطوال ، وحيات أمثال البُخْت تأخذ بشفاههم إلى أقدامهم ، فيستغيثون منها إلى النار فيقولون : النار النار . وقيل : يخرجون من النار إلى الزمهرير ، فيبادرون من شدة برده إلى النار . وقيل غير ذلك . ( بما كانوا يفسدون ) ، أي : زادهم الله عذابا فوق العذاب بسبب عصيانهم ، وبأمرهم غيرهم أن يعصوا الله ويجتنبوا دينه وشرعه{[2588]} .


[2588]:- تفسير الطبري جـ14 ص 107 وتفسير الرازي جـ20 ص 99، 100.