نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{سَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ أَسۡتَغۡفَرۡتَ لَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تَسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ لَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ} (6)

ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب صلاحهم فهو يحب أن يستغفر لهم ، وربما ندبه{[65511]} إلى ذلك بعض أقاربهم ، فكان استغفاره بحيث يسأل عنه ، قال منبهاً{[65512]} على أنهم ليسوا بأهل للاستغفار لأنهم لا يؤمنون . { سواء } أي غلب واستعلى هذا الاستواء الذي عالجوا أنفسهم عليه حتى تخلقوا به فصار{[65513]} مجرداً عن أدنى ميل وكلفة { عليهم } .

ولما كان قد سلخ في هذا السياق عن{[65514]} الهمزة معنى الاستفهام كان معنى { استغفرت لهم } أي في هذا الوقت { أم لم تستغفر لهم } أي فيه أو فيما بعده - مستو عندهم استغفارك لهم وتركه ، لأنه لا أثر له عندهم ، ولهذا كانت نتيجته{[65515]} - عقوبة لهم - النفي{[65516]} المبالغ فيه بقوله : { لن يغفر الله } أي الملك الأعظم { لهم } ولعل التعبير بالاستفهام بعد سلخ معناه للاشارة إلى أنهم لو شاهدوا الملك يستفهمك عن ذلك ما ردهم عن {[65517]}نفاقهم وما{[65518]} زادهم ذلك على ما عندهم شيئاً ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قيد هذه الآية بآية{[65519]} براءة المحتملة للتخيير{[65520]} وأنه إن زاد على السبعين كان الغفران مرجواً{[65521]} ، فاستجاز بذلك الصلاة على ابن أبي رأس المنافقين والاستغفار له لما عنده صلى الله عليه وسلم من عظيم{[65522]} الشفقة على عباد الله ومزيد الرحمة لهم ولا سيما من كان في عداد أصحابه والأنصار رضي الله عنهم به{[65523]} عناية .

ولما كان التقدير لتعليل المبالغة في الإخبار بعد الغفران لهم : لأن فسقهم قد استحكم فصار وصفاً لهم ثابتاً ، عبر عن ذلك بقوله : { إن الله } أي الذي له صفات{[65524]} الكمال { لا يهدي القوم } أي الناس الذين لهم قوة في أنفسهم على ما يريدونه { الفاسقين * } لأنهم لا عذر لهم في الإصرار على الفسق وهو المروق من حصن الإسلام بخرقه وهتكه مرة بعد مرة والتمرن عليه حتى استحكم فهم راسخون في النفاق والخروج عن مظنة الإصلاح .


[65511]:- من ظ وم، وفي الأصل: نبه.
[65512]:- زيد من ظ وم.
[65513]:- من م، وفي الأصل وظ: فصاروا.
[65514]:- من ظ وم، وفي الأصل: من.
[65515]:- من ظ وم، وفي الأصل: نتيجة ذلك.
[65516]:- من ظ وم، وفي الأصل: لغى.
[65517]:- من ظ وم، وفي الأصل: نفاقك ولا.
[65518]:- من ظ وم، وفي الأصل: نفاقك ولا.
[65519]:- من ظ وم، وفي الأصل: بسورة.
[65520]:- من ظ وم، وفي الأصل: للتخير.
[65521]:- من ظ وم، وفي الأصل: موجودا.
[65522]:- زيد من ظ وم.
[65523]:- زيد من ظ وم.
[65524]:- من ظ وم، وفي الأصل، صفة.