نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{فِرۡعَوۡنَ وَثَمُودَ} (18)

ولما كان المعلوم من السياق أن المراد من حديثهم ما حصل لهم من البطش لتكذيب الرسل لا سيما في البعث الذي السياق له ، وكان الواقع من بيانه بآيات موسى وصالح عليهما الصلاة والسلام أبين مما وقع بآيات غيرهم ممن تقدم زمنه على هذه الأزمنة{[72530]} ، وكانت أمة كل نبي{[72531]} من النبيين وأتباع فرعون تحوي أصنافاً من الخلق كثيرة ، حكي أن طليعته يوم تبع بني إسرائيل وغرق كانت ستمائة ألف ، أبدل من " الجنود " إعلاماً بأنهم أعداء{[72532]} الله قوله : { فرعون } وكذا أتباعه الذين كانوا أشد أهل زمانهم وأعتاهم وأكثرهم رعونة في دعوى الإلهية منه والتصديق منهم {[72533]}وكان هذا من عماوة قلوبهم مع ظهور علامات الربوبية السماوية والأرضية{[72534]} ، والرسوخ{[72535]} في التكذيب والسفه والخفة والطيش مع رؤية تلك الآيات العظيمة على كثرتها وطول زمنها حتى دخل البحر على أمان من الغرق مع أن{[72536]} خطر الغرق به في تلك الحالة لم يكن يخفى على من له{[72537]} أدنى مسكة من عقله فأغرقه الله ومن معه أجمعين ولم يبق منهم أحداً ، فلعنة الله عليه وعلى {[72538]}من كان معه من{[72539]} أتباعه {[72540]}وأتباعهم{[72541]} الطائفة الاتحادية العربية الفارضية الذين يكفي في ظهور{[72542]} كفرهم تصويبهم فرعون الذي أجمع على كفره جميع الفرق { وثمود * } الذين{[72543]} حملتهم الخفة على أن عقروا الناقة بعد رؤيتهم إياها تتكون{[72544]} من الصخرة الصماء غير مجوزين أن الذي خرق العادة بإخراجها{[72545]} ذلك يهلكهم في شأنها ، وقد جمع سبحانه بهما بين العرب والعجم والإهلاك بالماء الذي هو حياة كل شيء والصيحة التي هي أمارة الساعة ، وإنما كانت آياتهما{[72546]} أبين لأن آية ثمود ناقة خرجت من صخرة صماء ، ومن آيات موسى عليه الصلاة والسلام إبداع القمل الذي لا يحصى كثرة من الكثبان ، وإبداع الضفادع كذلك والجراد وإحياء العصا مرة بعد أخرى ، ولا شك عند عاقل أن من قدر على ذلك ابتداء من شيء لا أصل في الحياة فهو{[72547]} على إعادة ما كان قبل ذلك حياً أشد قدرة .


[72530]:في ظ: الأمة.
[72531]:سقط من ظ و م.
[72532]:من ظ و م، وفي الأصل: أعد.
[72533]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م.
[72534]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م.
[72535]:من ظ و م، وفي الأصل: رسوخهم.
[72536]:من ظ و م، وفي الأصل:أنه لو.
[72537]:من ظ و م، وفي الأصل: به.
[72538]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م.
[72539]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م.
[72540]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م.
[72541]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م.
[72542]:من م، وفي الأصل و ظ: ظهورهم.
[72543]:في ظ و م: التي.
[72544]:من ظ و م، وفي الأصل: فتكون.
[72545]:زيد في ظ: من.
[72546]:من ظ و م، وفي الأصل: آيتهما.
[72547]:من ظ، وفي الأصل: هو قادر، وفي م: هو.