{ ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل( 1 ) ألم يجعل كيدهم في تضليل( 2 ) وأرسل عليهم طيرا أبابيل( 3 )1 ترميهم بحجارة من سجيل( 4 )2 فجعلهم كعصف3 مأكول( 5 ) } [ 1-5 ] .
معنى آيات السورة واضح ، وهي تذكر السامعين في معرض الإنذار بما كان من نكال الله في أصحاب الفيل ، فجعل كيدهم حابطا خاسرا ؛ حيث أرسل عليهم جماعات من الطير فرمتهم بحجارة طينية وجعلتهم كورق الزرع الممضوغ .
وجمهور المفسرين{[2507]} على أن المقصد من أصحاب الفيل هم الأحباش الذين غزوا مكة ، فإذا كان هذا صحيحا فإنه يؤيد الروايات التي ترويها الكتب العربية القديمة عن الغزوة التي تعرف في تاريخ العرب قبل الإسلام بغزوة الفيل ، والتي قام بها الأحباش بقيادة أبرهة . وسميت كذلك ؛ لأنه كان في الحملة الحبشية بعض الأفيال .
وملخص ما جاء في الروايات{[2508]} أن الأحباش غزوا اليمن قبل البعثة النبوية بذريعة نصر النصارى الذين اضطهدهم الملك الحميري ذو نواس الذي كان يعتنق اليهودية ، وانتصروا على الدولة الحميرية ، ووطدوا سلطانهم في اليمن . وقد اضطهدوا بدورهم اليهود واليهودية ، وأخذوا يدعون العرب إلى النصرانية ، وينشئون الكنائس في اليمن ؛ وقد أنشأوا كنيسة كبرى سمتها الكتب العربية باسم القليس . غير أن العرب لم يستجيبوا إلى الدعوة ، وظلوا متعلقين بتقاليدهم وبالحج إلى الكعبة في الحجاز ، حتى إن بعضهم نجس القليس فغضب الأحباش ، وأرادوا أن يخضعوا الحجاز لحكمهم ، ويهدموا الكعبة التي يتعلق بها العرب ، فجاءوا بحملة كبيرة ، فلما وصلت قرب مكة شرد أهل مكة إلى الجبال ؛ لأنهم رأوا أن لا طاقة لهم بها . ولكن الله حبس الفيل الكبير الذي كان في طليعة الحملة عن مكة فتوقفت الحملة ، فسلط الله عليها جماعات كثيرة من الطيور تحمل بمناقيرها حجارة صغيرة من طين متحجر ، وأخذت ترمي بالحجارة على الأحباش ، فلا يكاد الحجر يصيب جسم الحبشي حتى يتهرأ . وقد تمزق شمل الحملة نتيجة لذلك ونجا الحجاز والكعبة . وقد كان لهذا الحادث نتيجته رد فعل عظيم في بلاد العرب ، حتى صاروا يؤرخون أحداثهم بعام الفيل . وقد روي فيما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد في هذا العام ، كما روي أن الحادث كان قبل ولادته بمدة تراوحت بين ثلاث عشرة سنة وأربعين سنة على اختلاف الروايات ، ومما ذكرته الروايات أن عربيا اسمه أبو رغال صار دليلا للحملة ، فمات في مكان اسمه المغمس ، فصار العرب يرجمون قبره استنكارا لخيانته لقومه ، وظلوا على ذلك دهرا .
وأسلوب الآيات ومضمونها يدلان :
أولا : على أن الحادث كان لا يزال صداه يتردد على الألسنة في بيئة النبي صلى الله عليه وسلم حينما نزلت السورة .
وثانيا : على أن العرب كانوا يعتقدون أن البلاء الذي وقع على الأحباش وهرّأ أجسامهم ومزق شملهم هو بلاء رباني .
وثالثا : على أن القصد من التذكير بالحادث الذي كان قريب العهد ، وكان مالئا للأذهان هو الموعظة ودعوة السامعين أو زعماء قريش إلى الارعواء عن مواقف الأذى والجحود التي يقفونها . فالله الذي كان من قدرته أن يصب بلاءه على الأحباش ، ويمزقهم شر ممزق مع ما هم عليه من شدة البأس قادر على أن يصب بلاءه عليهم ويمزقهم . وهم يعرفون ذلك فعليهم أن يرعووا ويحذروا ويتركوا الأذى والعناد .
وهكذا يتسق الأسلوب والهدف القرآني في هذه القصة اتساقهما في القصص القرآنية عامة ، على ما شرحنا قبل ، أما ماهية الطير والحجارة فقد ذكر المفسرون القدماء{[1]} في صددها أقوالا تجعل الحادث في نطاق المعجزات والخوارق . ورووا فيما رووه أن مرضي الحصبة والجدري ظهرا لأول مرة في الحجاز{[2]} عقب الحادث ، كأنما يريدون أن يقولوا : إن الطير رمتهم بحجارة أصيبوا منها بأحد المرضين . وقد أول الإمام الشيخ محمد عبده{[3]} ذلك بأن الحجارة كانت ملقحة بجرثومة الجدري . ولسنا نرى كبير طائل في تحقيق ماهية الحادث لذاته ؛ لأنه خارج عن نطاق الهدف القرآني . ولكننا نقول : إن حرفية آيات السورة وظاهرها على كل حال في جانب كون الحادث بلاء ربانيا خارقا ، كما أن أسلوبها يساعد على القول : إنها في صدد التذكير بحادث عظيم ، وإن سامعي القرآن الذين كانوا حديثي عهد بالحادث كانوا يعتقدون أن الذين وقع على الأحباش هو بلاء رباني خارق في صورة زحوف من الطير كانت ترميهم بحجارة من سجيل .
هذا ، ولقد أسهب المفسرون المطولون في صور الحادث ، وأوردوا روايات عديدة عن ماهية الطير والحجارة ، وأشكالها ، وكيفية رميها ، والإصابات التي كانت تحدثها ، ومقابلة عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم لأبرهة قبل الحادث ، وما دار بينه وبينه في صدد مواشي أهل مكة والكعبة ، وأوردوا فيما أوردوه أن ابن عباس قال : إنه رأى من حجارة الطير قفيزا عند أم هانئ رضي الله تعالى عنها عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي مخططة بحمرة ، وأن عائشة رضي الله عنها قالت : إنها رأت قائد الفيل وسائسه أعميين مقعدين . . . الخ{[4]} ومع أن هذا الإسهاب لا يدخل في غرض التفسير ، وأن الروايات تتحمل الشك والتوقف ، فإن هذا وذاك يدلان على أن العرب في بيئة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتداولون أخبار الحادث العظيم ومشاهده .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.