{ الشكر } : إظهار النعمة بصرفها فيما من أجله وهبها الله تعالى لعباده .
{ والكفر } : جحد النعم وإخفاؤها وصرفها في غير ما يحب الله تعالى .
وفي الآية الأخيرة ( 152 ) أمر تعالى المؤمنين بذكره وشكره ، ونهاهم عن نسيانه كفره ، فقال تعالى : { فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون } لما في ذكره بأسمائه وصفاته ووعده ووعيده من موجبات محبته ورضاه ولما في شكره بإقامة الصلاة وأداء سائر العبادات من مقتضيات رحمته وفضله ولما في نسيانه وكفرانه من التعرض لغضبه وشديد عقابه وأليم عذابه .
- وجوب ذكر الله بالتهليل والتكبير والتسبيح ووجوب شكره بطاعته .
{ فاذكروني أذكركم } قال سعيد بن المسيب : معناه اذكروني بالطاعة ، أذكركم بالثواب ، وقيل : اذكروني بالدعاء والتسبيح ونحو ذلك ، وقد أكثر المفسرون ، ولا سيما المتصوفة في تفسير هذا الموضع بألفاظ لها معان مخصوصة ، ولا دليل على التخصيص ، وبالجملة فهذه الآية بيان لشرف الذكر وبينها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يرويه عن ربه : " أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني فإن ذكرني في نفسه : ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ : ذكرته في ملإ خير منهم " والذكر ثلاثة أنواع : ذكر بالقلب ، وذكر باللسان ، وبهما معا .
واعلم أن الذكر أفضل الأعمال على الجملة ، وإن ورد في بعض الأحاديث تفضيل غيره من الأعمال : كالصلاة وغيرها ؛ فإن ذلك لما فيها من معنى الذكر والحضور مع الله تعالى .
والدليل على فضيلة الذكر من ثلاثة أوجه :
الأول : النصوص الواردة بتفضيله على سائر الأعمال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أنبئكم بخير أعمالكم ، وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ذكر الله . وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أفضل ؟ قال : ذكر الله ، قيل : الذكر أفضل أم الجهاد في سبيل الله ؟ فقال : لو ضرب المجاهد بسيفه في الكفار حتى ينقطع سيفه ويختضب دما لكان الذاكر أفضل منه " .
الوجه الثاني : أن الله تعالى حيث ما أمر بالذكر ، أو أثنى على الذكر اشترط فيه الكثرة ، فقال :{ اذكروا الله ذكرا كثيرا }[ الأحزاب :41 ] ، { والذاكرين الله كثيرا }[ الأحزاب :35 ] ، ولم يشترط ذلك في سائر الأعمال .
الوجه الثالث : أن للذكر مزية هي له خاصة وليست لغيره : وهي الحضور في الحضرة العلية ، والوصول إلى القرب بالذي عبر عنه ما ورد في الحديث من المجالسة والمعية ، فإن الله تعالى يقول : " أنا جليس من ذكرني " ويقول : " أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني " .
وللناس في المقصد بالذكر مقامان : فمقصد العامة اكتساب الأجور ، ومقصد الخاصة القرب والحصور وما بين المقامين بون بعيد فكم بين من يأخذ أجره وهو من وراء حجاب ، وبين من يقرب حتى يكون من خواص الأحباب . واعلم أن الذكر على أنواع كثيرة : فمنها التهليل ، والتسبيح ، والتكبير ، والحمد ، والحوقلة ، والحسبلة ، وذكر كل اسم من أسماء الله تعالى ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، والاستغفار ، وغير ذلك .
وأما التهليل : فثمرته التوحيد : أعني التوحيد الخاص فإن التوحيد العام حاصل لكل مؤمن .
وأما التكبير : فثمرته التعظيم والإجلال لذي الجلال .
وأما الحمد والأسماء التي معناها الإحسان والرحمة كالرحمن الرحيم والكريم والغفار وشبه ذلك ، فثمرتها ثلاث مقامات : وهي الشكر ، وقوة الرجاء ، والمحبة . فإن المحسن محبوب لا محالة .
وأما الحوقلة والحسبلة : فثمرتها التوكل على الله والتفويض إلى الله ، والثقة بالله .
وأما الأسماء التي معناها الاطلاع والإدراك كالعليم والسميع والبصير والقريب وشبه ذلك ، فثمرتها المراقبة .
وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : فثمرتها شدة المحبة فيه ، والمحافظة على إتباع سنته .
وأما الاستغفار : فثمرته الاستقامة على التقوى ، والمحافظة على شروط التوبة مع إنكار القلب بسبب الذنوب المتقدمة .
ثم إن ثمرة الذكر التي تجمع الأسماء والصفات مجموعة في الذكر الفرد وهو قولنا : الله ، الله . فهذا هو الغاية وإليه المنتهى .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.