التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَلَقَدۡ خَلَقۡنَٰكُمۡ ثُمَّ صَوَّرۡنَٰكُمۡ ثُمَّ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ لَمۡ يَكُن مِّنَ ٱلسَّـٰجِدِينَ} (11)

{ خلقناكم ثم صورناكم } قيل : المعنى أردنا خلقكم وتصويركم .

{ ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم } وقيل : خلقنا أباكم آدم ثم صورناه ، وإنما احتيج إلى التأويل ليصح العطف .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَلَقَدۡ خَلَقۡنَٰكُمۡ ثُمَّ صَوَّرۡنَٰكُمۡ ثُمَّ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ لَمۡ يَكُن مِّنَ ٱلسَّـٰجِدِينَ} (11)

وقوله : { ولقد خلقناكم ثم صورناكم } والمراد بقوله : { وخلقناكم } آدم ؛ فهو المخلوق .

وقوله : { صورناكم } أي ذرية آدم ، وحقيقة ذلك : أن آدم خلق من طين ثم صور وأكرم بالسجود . أما ذريته فقد صوروا في أرحام الأمهات بعد أن خلقوا فيها وفي أصرب الآباء .

قوله : { ثم قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين } أي لما صورنا آدم وجعلناه خلقا سويا ونفخنا فيه من روحنا ، أمرنا الملائكة بالسجود له ، ابتلاء واختبارا لهم بهذا الأمر كي يستنبن الطائع منهم من العاصي ، فسجدوا كلهم باستثناء إبليس فإنه لم يكن من الساجدين لآدم . على أن المراد بالسجود هو تعظيم آدم وليس نفس السجدة . وقيل : المراد نفس السجدة لكن المسجود له هو الله . وقيل : بل إن المسجود له هو آدم .