{ وإلى مدين أخاهم }أي وأرسلنا إلى مدين- وهو ابن إبراهيم عليه السلام ، سميت به القبيلة –شعيبا عليه السلام . وكانوا أهل كفر وبخس للمكيال والميزان ، فدعاهم إلى التوحيد ، ونهاهم عن الخيانة فيهما . وعن السدى وعكرمة : أن شعيبا أرسل إلى أمتين : أهل مدين الذين أهلكوا بالصيحة ، وأصحاب الأيسكة الذين أخذهم الله بعذاب {[162]}يوم الظلة ، وأنه لم يبعث نبي مرتين إلا شعيب عليه السلام . واختار ابن كثير : أنهما أمة واحدة ، أخذتهم الرجفة والصيحة وعذاب يوم الضلة أي السحابة ، كما قال تعالى : { فأخذتهم الرجفة } ، { وأخذت الذين ظلموا الصيحة }{[163]} ، { فأخذهم عذاب يوم الظلة }{[164]} .
{ فأوفوا الكيل والميزان }( آية 152 سورة الأنعام ص 248 ){ و لا تبخسوا الناس . . . }و لا تنقصوهم
حقوقهم بتطفيف الكيل ونقصان الوزن في المبايعات ، فإن ذلك خيانة . يقال : بخسه حقه يبخسه ، إذا نقصه إياه .
الأولى - قوله تعالى : " وإلى مدين " قيل في مدين : اسم بلد وقطر . وقيل : اسم قبيلة كما يقال : بكر وتميم . وقيل : هم من ولد مدين بن إبراهيم الخليل عليه السلام . فمن رأى أن مدين اسم رجل لم يصرفه لأنه معرفة أعجمي . ومن رآه اسما للقبيلة أو الأرض فهو أحرى بألا يصرفه . قال المهدوي : ويروى أنه كان ابن بنت لوط . وقال مكي : كان زوج بنت لوط . واختلف في نسبه . فقال عطاء وابن إسحاق وغيرهما : وشعيب هو ابن ميكيل بن يشجر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام . وكان اسمه بالسريانية بيروت . وأمه ميكائيل بنت لوط . وزعم الشرقي بن القطامي أن شعيبا بن عيفاء بن يوبب بن مدين بن إبراهيم . وزعم ابن سمعان أن شعيبا بن جزى بن يشجر بن لاوى بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم . وشعيب تصغير شعب أو شعب{[7253]} . وقال قتادة : هو شعيب بن يوبب{[7254]} . وقيل : شعيب بن صفوان بن عيفاء بن ثابت بن مدين بن إبراهيم{[7255]} . والله أعلم . وكان أعمى{[7256]} ؛ ولذلك قال قومه : " وإنا لنراك فينا ضعيعا{[7257]} " [ هود : 91 ] . وكان يقال له : خطيب الأنبياء لحسن مراجعته قومه . وكان قومه أهل كفر بالله وبخس للمكيال والميزان .
قوله تعالى : " قد جاءتكم بينة من ربكم " أي بيان ، وهو مجيء شعيب بالرسالة . ولم يذكر له معجزة في القرآن . وقيل : معجزته فيما ذكر الكسائي في قصص الأنبياء .
الثانية - قوله تعالى : " فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم " البخس النقص . وهو يكون في السلعة بالتعييب والتزهيد فيها ، أو المخادعة عن القيمة ، والاحتيال في التزيد في الكيل والنقصان منه . وكل ذلك من أكل المال بالباطل ، وذلك منهي عنه في الأمم المتقدمة والسالفة على ألسنة الرسل صلوات الله وسلامه على جميعهم{[7258]} وحسبنا الله ونعم الوكيل .
الثالثة - قوله تعالى : " ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها " عطف على " ولا تبخسوا " . وهو لفظ يعم دقيق الفساد وجليله . قال ابن عباس : كانت الأرض قبل أن يبعث الله شعيبا رسولا يعمل فيها بالمعاصي وتستحل فيها المحارم وتسفك فيها الدماء . قال : فذلك فسادها . فلما بعث الله شعيبا ودعاهم إلى الله صلحت الأرض . وكل نبي بعث إلى قومه فهو صلاحهم .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.