البصائر : جمع بصيرة ، لها عدة معان : العبرة ، والمعرفة الثابتة باليقين ، والشاهد للأمر والحجّة ، والقوة التي تدرَك بها الحقائق العلمية ، وعقيدة القلب .
أما البصَر فهو الذي تدرَك به الأشياء الحسية .
والمراد بالبصائر هنا الآيات الواردة في هذه السورة أو القرآن كله .
بعد أن أقام الله الأدلة والبراهين الواضحة على توحيده وكمال قدرته وعلمه ، قرّر هنا أمر الدعوة والرسالة ، وحدود تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم لأوامر ربه ، قل أيها النبي للناس : مِن خالقكم جاءتكم هذه الآيات البينات كدلائل تتبصرّون فيها من الحجج الكونية والبراهين العقلية ، كيما تثبت لكم عقائد الحق اليقينية التي عليها مدار سعادتكم في دنياكم وآخرتكم . وأنتم أحرار بعد ذلك فمن أبصر فلنفسه قدّم الخير وبلغ السعادة ، ومن عمي عن الحق ، وأعرض عن سبيله ، فعلى نفسه جنى . إنني لست عليكم بمحافظ ولا رقيب .
قوله تعالى : " قد جاءكم بصائر من ربكم " أي آيات وبراهين يبصر بها ويستدل ، جمع بصيرة وهي الدلالة . قال الشاعر :
جاؤوا بصائرهم على أكتافهم *** وبصيرتي يَعْدُو بها عَتَدٌ وآي{[6627]}
يعني بالبصيرة الحجة البينة الظاهرة . ووصف الدلالة بالمجيء لتفخيم شأنها ؛ إذ كانت بمنزلة الغائب المتوقع حضوره للنفس ، كما يقال : جاءت العافية وقد انصرف المرض ، وأقبل السعود وأدبر النحوس . " فمن أبصر فلنفسه " الإبصار : هو الإدراك بحاسة البصر ، أي فمن استدل وتعرف فنفسه نفع . " ومن عمي فعليها " لم يستدل ، فصار بمنزلة الأعمى ، فعلى نفسه يعود ضرر عماه . " وما أنا عليكم بحفيظ " أي لم أومر بحفظكم على أن تهلكوا أنفسكم . وقيل : أي لا أحفظكم من عذاب الله . وقيل : " بحفيظ " برقيب ، أحصي عليكم أعمالكم ، إنما أنا رسول أبلغكم رسالات ربي ، وهو الحفيظ عليكم لا يخفى عليه شيء من أفعالكم . قال الزجاج : نزل هذا قبل فرض القتال ، ثم أمر أن يمنعهم بالسيف من عبادة الأوثان .
قوله تعالى : { قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنسفه ومن عمى فعليها وما أنا عليكم بحفيظ ( 104 ) وكذلك نصرف الأيت وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون } البصائر جمع بصيرة ، وهي الحجة والبينة والدلالة .
والله جل وعلا يبين لعباده أنه جداءهم منه آيات ودلائل تبصرهم بما ينفعهم ويدرأ عنهم السوء والخسران ويصير بهم إلى الفوز والنجاة .
قوله : { فمن أبصر فلنسفه ومن عمى فعليها } أي من تبين حجج الله وعرفها وأقر بها وأيقن دلالتها من توحيد الله وتصديق رسوله { فلنسفه } أي لنفسه أبصر وعرف الصواب واهتدى . أما من عمي عن هذه البينات والحجج ولم يستدل بها ولم يصدق بما دلت عليه من الإيمان بالله ورسوله فإلى نفسه أساء ، وعليها جنى جناية الجحود والعصيان .
قوله : { وما أنا عليكم بحفيظ } أي لست حافظا لكم من عذاب الله . وقيل : لست رقيبا عليكم فأحصي عليكم أعمالكم . وإنما أنا نذير لكم أبلغكم ما أرسلت به ، والله سبحانه وتعالى مجازيكم على أعمالكم .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.